應(yīng)有格物致知精神教案

1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。

2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

3.理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。

2課時(shí)

第1課時(shí)

1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵。

2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。

一、導(dǎo)入新課

1974年，美籍華裔物理學(xué)家丁肇中向全世界宣布發(fā)現(xiàn)J粒子，開(kāi)辟了人們認(rèn)識(shí)微觀世界的新境界，并因此于1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)，成為首位用中文在諾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上發(fā)表演講的科學(xué)家，引起了世界的轟動(dòng)。請(qǐng)同學(xué)們閱讀下面這則材料，了解他取得這項(xiàng)偉大成就的經(jīng)歷

1974年以前，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他在美國(guó)布魯克海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)兩年多夜以繼日地實(shí)驗(yàn)，終于發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料過(guò)的新的基本粒子——J粒子，而它來(lái)自第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過(guò)去認(rèn)為世界只由三種夸克組成的理論，為人類(lèi)認(rèn)識(shí)微觀世界開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，被稱(chēng)為“物理學(xué)的十一月革命”。丁肇中也因此項(xiàng)發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

師：從丁肇中的研究經(jīng)歷中，同學(xué)們認(rèn)為他能發(fā)現(xiàn)J粒子的原因有哪些？

（生自由發(fā)言）

預(yù)設(shè) 對(duì)于學(xué)術(shù)權(quán)威有著懷疑的態(tài)度和探索求真的精神，對(duì)于自己的想法能堅(jiān)持，并通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)去反復(fù)驗(yàn)證自己的想法。

師：1991年10月，在北京人民大會(huì)堂，丁肇中發(fā)表了一次演講，分享了他在探索科學(xué)真理道路上實(shí)踐實(shí)驗(yàn)精神的經(jīng)驗(yàn)。今天我們來(lái)學(xué)習(xí)這篇演講詞——《應(yīng)有格物致知精神》。

（板書(shū)文題）

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)丁肇中獲得諾貝爾獎(jiǎng)的成就的介紹，讓學(xué)生探究丁肇中獲得成功的原因，從而引出本文的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也讓學(xué)生對(duì)作者產(chǎn)生崇敬之情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、把握內(nèi)容

學(xué)生活動(dòng)一：猜一猜

設(shè)問(wèn)1：這篇演講詞的題目是“應(yīng)有格物致知精神”，請(qǐng)同學(xué)們圍繞題目進(jìn)行提問(wèn)，猜猜演講的內(nèi)容可能有哪些。

（1）生自由提問(wèn)，小組收集問(wèn)題，展示交流。

（2）師生一起歸納總結(jié)。

預(yù)設(shè) ①什么是格物致知？②為什么要有格物致知精神？③怎樣做才算是有格物致知精神？……

師：請(qǐng)同學(xué)們帶著這些問(wèn)題，自主閱讀課文，看看文章解答了你的哪些疑惑。

（生自主學(xué)習(xí)，勾畫(huà)解答問(wèn)題的關(guān)鍵語(yǔ)句）

預(yù)設(shè) ①《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探察物體而得到知識(shí)?！褪俏覀儸F(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)。

②我覺(jué)得真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。

③這意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

…………

設(shè)問(wèn)2：讀完全文，同學(xué)們還有哪些疑惑？

（學(xué)生自由發(fā)言，提出疑惑；教師根據(jù)提出的疑惑，有針對(duì)性地解答。）

預(yù)設(shè) 疑惑示例：

（1）中國(guó)傳統(tǒng)教育中的格物致知與現(xiàn)代觀念中的“格物致知”有什么不同？

（2）為什么中國(guó)學(xué)生要有格物致知精神？

…………

解惑示例：

（1）傳統(tǒng)教育中的“格物致知”是使人適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的田地，是為了探討自己，而不是尋求新知識(shí)。

現(xiàn)代觀念中的“格物致知”就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)探求新知識(shí)，就是實(shí)驗(yàn)精神，而實(shí)驗(yàn)精神就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)獲得的。實(shí)驗(yàn)不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。在探測(cè)中先確定適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)和制定細(xì)致具體的計(jì)劃，而目標(biāo)的選定就要靠實(shí)驗(yàn)者的判斷力和靈感。

（2）中國(guó)學(xué)生因?yàn)槭艿絺鹘y(tǒng)教育中“格物致知”思想的支配，大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，沒(méi)有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?，所以需要格物致知精神?/p>

…………

師小結(jié)：作者在演講時(shí)針對(duì)中國(guó)學(xué)生探究自然科學(xué)的現(xiàn)狀，提出自己的觀點(diǎn)，即中國(guó)學(xué)生應(yīng)該要有格物致知精神，也就是實(shí)驗(yàn)精神。圍繞這個(gè)觀點(diǎn)，作者闡述了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病——只注重理論而不注重動(dòng)手實(shí)踐，并說(shuō)明了現(xiàn)代觀念的格物致知就是實(shí)驗(yàn)精神，強(qiáng)調(diào)了其重要性，最后闡明了格物致知的真正意義。

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)通過(guò)猜讀的方式，有效調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，營(yíng)造自由輕松的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣，激活學(xué)生思維。

三、理清思路

學(xué)生活動(dòng)二：探一探

1.理清文章思路

師：這篇演講詞針對(duì)傳統(tǒng)教育下的中國(guó)學(xué)生現(xiàn)狀，闡述了自己的看法。論述的內(nèi)容不僅針對(duì)性強(qiáng)，而且層層推進(jìn)，思路清晰。閱讀全文，我們一起來(lái)探究作者是如何做到這一點(diǎn)的。

活動(dòng)探討：

（1）思考文章先寫(xiě)了什么？再寫(xiě)了什么？最后寫(xiě)了什么？理清文章思路。

（2）每部分是如何具體寫(xiě)的？可結(jié)合課本的旁批來(lái)理解。

示例一：旁批一“開(kāi)場(chǎng)白，從獲獎(jiǎng)自然轉(zhuǎn)入教育問(wèn)題”指出段落的作用是引出演講的話題——談教育問(wèn)題。

示例二：旁批三“舉王陽(yáng)明的例子，想要說(shuō)明什么？”——提示我們注意事例的作用。

（生根據(jù)提示進(jìn)行探究，歸納整理后展示交流）

預(yù)設(shè) （1）文章的思路：

第一部分（第1段）：先提出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。（提出問(wèn)題）

第二部分（第2—12段）：再?gòu)摹爸袊?guó)傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知、實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性、中國(guó)學(xué)生輕視實(shí)驗(yàn)缺乏動(dòng)手能力的現(xiàn)狀”三個(gè)方面分析，來(lái)論述文章觀點(diǎn)——應(yīng)有格物致知精神。（分析問(wèn)題）

第三部分（第13段）：總結(jié)全文，揭示格物致知的真正意義，并對(duì)中國(guó)的年輕一代提出希望。（得出結(jié)論）

師引導(dǎo)歸納：文章是按照一般議論文“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的寫(xiě)作思路來(lái)闡述的。

（2）文章層層推進(jìn)的寫(xiě)法分析：

這篇演講的主體部分首先提出演講的主題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。之后從中國(guó)傳統(tǒng)教育引出“格物致知”，并與現(xiàn)代學(xué)術(shù)關(guān)聯(lián)起來(lái)。

在具體分析中，演講者先講傳統(tǒng)教育不重視真正的格物致知，并舉了明朝的大哲學(xué)家王陽(yáng)明的例子；再講現(xiàn)代觀念中真正的“格物致知”的內(nèi)涵和重要性。談完“格物致知”的精神后，演講者將目光放到中國(guó)學(xué)生身上，并以自己在國(guó)內(nèi)和國(guó)外的求學(xué)科研經(jīng)歷，特別是受挫的經(jīng)歷，告誡大家要擺脫傳統(tǒng)教育偏理論輕實(shí)驗(yàn)的缺點(diǎn)。最后，他又從學(xué)術(shù)研究話題，擴(kuò)大到如何應(yīng)對(duì)當(dāng)下的世界環(huán)境，提升了演講的現(xiàn)實(shí)意義。

2.探討論述過(guò)程

師：這篇演講詞全文層層推進(jìn)，思路清晰，文章的一些局部也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。我們運(yùn)用“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的論述思路，來(lái)探討文章第6—10段的論述過(guò)程。

（生自主探討，展示交流）

預(yù)設(shè) 第6段，首先提出觀點(diǎn)：重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第7段，再分析“為什么實(shí)驗(yàn)精神重要”，其原因是：新知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)獲得。

第8、9段，接著分析“實(shí)驗(yàn)到底該怎樣做”，其具體過(guò)程是：一要積極探測(cè)；二要有細(xì)致具體的計(jì)劃和適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

第10段，最后得出結(jié)論。

師小結(jié)：這篇演講詞無(wú)論是全文還是局部，都采用層層推進(jìn)的寫(xiě)法，體現(xiàn)了一般議論性演講詞“提出問(wèn)題—分析問(wèn)題—解決問(wèn)題”的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。邏輯嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)，思路清晰。

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)通過(guò)兩個(gè)活動(dòng)來(lái)理解文章的特點(diǎn)。首先通過(guò)提示和示例，引導(dǎo)學(xué)生理解全文是如何做到層層推進(jìn)、思路清晰的；再運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的方法自主分析文章的部分段落是如何層層推進(jìn)的。由學(xué)習(xí)到運(yùn)用，讓學(xué)生更深刻地理解演講思路清晰的特點(diǎn)。

四、總結(jié)存儲(chǔ)

1.教師小結(jié)

作者在演講中，講述了自己演講的緣由，談到了自己對(duì)格物致知精神的理解和看法。以中國(guó)傳統(tǒng)教育中不重視格物致知精神而造成的一些弊病，來(lái)闡述現(xiàn)代觀念中的格物致知精神的必要性，以自己的經(jīng)歷證明了格物致知精神的重要性。最后提出希望，希望格物致知精神成為中國(guó)文化的一部分，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。整篇演講詞思路清晰，層次分明。

2.布置作業(yè)

課外搜集其他科學(xué)家的相關(guān)事跡資料，感受他們的實(shí)驗(yàn)精神。

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)通過(guò)對(duì)課堂內(nèi)容的總結(jié)，讓學(xué)生深化對(duì)文章的理解，進(jìn)一步梳理文章的內(nèi)容和思路。課后布置學(xué)生搜集資料，拓寬了學(xué)生的視野，讓學(xué)生了解更多科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)精神，為后續(xù)學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。

第2課時(shí)

1.理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用。

2.領(lǐng)悟格物致知精神的現(xiàn)實(shí)意義，樹(shù)立格物致知精神。

一、回顧導(dǎo)入

科學(xué)家丁肇中在演講中，針對(duì)傳統(tǒng)教育下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，發(fā)表了自己的一些看法，強(qiáng)調(diào)無(wú)論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都要有“格物致知”精神。上節(jié)課，我們初步學(xué)習(xí)了課文，感受了他演講時(shí)嚴(yán)密的邏輯，清晰的思路?，F(xiàn)在我們繼續(xù)學(xué)習(xí)課文，來(lái)看看作者是如何讓演講更富有說(shuō)服力的。

【設(shè)計(jì)意圖】

通過(guò)回顧上節(jié)課內(nèi)容，鞏固學(xué)生所學(xué)的知識(shí)，引出這節(jié)課的內(nèi)容。

二、品析方法

學(xué)生活動(dòng)三：析一析

1.分析材料

師：事實(shí)勝于雄辯。我們一起來(lái)探究作者為了讓演講更有說(shuō)服力，列舉了哪些材料來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。

（學(xué)生自主閱讀課文，找出文中的材料，分析它們?cè)谖闹兴鸬淖饔?。?/p>

預(yù)設(shè) 引用的資料：第2段引用《大學(xué)》中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。第3段引用《大學(xué)》介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真正意義被埋沒(méi)的原因。

列舉事例：舉王陽(yáng)明“格”竹苦思以頭痛宣告失敗的事例，論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認(rèn)為探討自己；舉通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)的事例，論述實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)；舉中國(guó)學(xué)生成績(jī)好而在研究工作中需要拿主意時(shí)卻不知所措的事例，論述了中國(guó)學(xué)生偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手；舉作者的親身經(jīng)驗(yàn)論述了以埋頭苦讀應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。

2.探究原因

師：在演講過(guò)程中，作者列舉了王陽(yáng)明的事例和中國(guó)留學(xué)生的事例很好地印證了中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，這些事例已經(jīng)很有說(shuō)服力了，可作者為什么還舉自己的親身經(jīng)驗(yàn)為證呢？試從演講的角度探討其原因。

（生交流發(fā)言）

預(yù)設(shè) （1）演講注重溝通、交流。用自己的經(jīng)驗(yàn)“現(xiàn)身說(shuō)法”，真實(shí)而親切，有助于拉近與聽(tīng)眾的距離，取得更好的演講效果。

（2）演講者作為一位德高望重的科學(xué)家，自己求學(xué)時(shí)代的經(jīng)歷對(duì)于廣大青年學(xué)子來(lái)說(shuō)，本身就具有很大的示范和參考意義。

3.發(fā)表看法

作者認(rèn)為傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知，即中國(guó)傳統(tǒng)教育不重視實(shí)驗(yàn)精神的培養(yǎng)。你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎？說(shuō)說(shuō)你的理由。

（生討論，列舉事例印證觀點(diǎn)）

預(yù)設(shè) 不認(rèn)同。中國(guó)教育重視實(shí)驗(yàn)精神，很多的理論來(lái)源于實(shí)踐。

事例：如東漢張衡通過(guò)大量觀察和實(shí)驗(yàn)發(fā)明了渾天儀、地動(dòng)儀，為中國(guó)天文學(xué)、機(jī)械技術(shù)、地震學(xué)的發(fā)展做出了杰出的貢獻(xiàn),被后人譽(yù)為“木圣”。由于他的貢獻(xiàn)突出，聯(lián)合國(guó)天文組織將月球背面的一個(gè)環(huán)形山命名為“張衡環(huán)形山”，太陽(yáng)系中的1802號(hào)小行星命名為“張衡星”。

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)由淺入深。首先通過(guò)尋找、分析文中事例，讓學(xué)生了解事例的印證作用；再通過(guò)探究作者列舉自身事例的原因，讓學(xué)生明白現(xiàn)身說(shuō)法可以使聽(tīng)眾更容易產(chǎn)生認(rèn)同感，說(shuō)服力更強(qiáng)；最后讓學(xué)生列舉事例來(lái)印證觀點(diǎn)，進(jìn)行實(shí)踐，加深對(duì)事例印證作用的認(rèn)識(shí)，從而使學(xué)生真正理解演講中事例的印證作用。

三、體會(huì)意義

學(xué)生活動(dòng)四：談一談

1.理解演講用意

師：演講者是在1991年的“情系中華”征文頒獎(jiǎng)活動(dòng)中發(fā)表的演講，結(jié)合背景資料，談?wù)勀闶侨绾卫斫馑l(fā)表這篇演講的用意的。

提示：

（1）結(jié)合活動(dòng)的主題，作者的身份、經(jīng)歷、獲得的成就等方面思考用意。

（2）圍繞演講的針對(duì)性，思考作者針對(duì)什么問(wèn)題而演講，有什么意義。

背景資料：

丁肇中1936年出生于美國(guó)，出生3個(gè)月后，父母把他帶回中國(guó)。他在中國(guó)接受了十幾年的教育，在20歲時(shí)只身赴美，進(jìn)入密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)。1974年，他經(jīng)過(guò)多年的實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了J粒子，并在1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的科研人員約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下從事基本粒子的研究工作。

（生結(jié)合課文內(nèi)容提示和背景資料進(jìn)行探討）

預(yù)設(shè) 征文活動(dòng)的主題是“情系中華”，丁肇中寫(xiě)了《懷念》一文，深切懷念了自己的父親，借此表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和故土的思念，獲得了此次活動(dòng)的特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。在頒獎(jiǎng)會(huì)上，他談起自己的父親，并由父親受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大，自己則受中西方兩種教育，自然地過(guò)渡到中國(guó)學(xué)生該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的話題。由于演講者是科學(xué)家，而且接受過(guò)中西方教育，深知二者差異，所以他談教育問(wèn)題有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

在曾經(jīng)的一段時(shí)間里，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。演講者作為接受過(guò)中西方教育并獲得巨大成就的科學(xué)家，非常敏銳、清醒地認(rèn)識(shí)到這個(gè)缺點(diǎn)有久遠(yuǎn)的文化背景，而且形成了較大的危害，會(huì)使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而影響到民族的振興和國(guó)家的前途。所以演講者根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的教育現(xiàn)狀，精辟地闡明了中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

2.探究現(xiàn)實(shí)意義

師：這是一次發(fā)生在幾十年前的演講，如今我們重讀這篇演講詞，有何現(xiàn)實(shí)意義？

（生自由探討，交流發(fā)言）

預(yù)設(shè) 幾十年過(guò)去了，中國(guó)傳統(tǒng)教育的一些理念并未得到根本改變。我們重讀這篇演講詞，再次明確格物致知精神及實(shí)驗(yàn)精神的意義，能督促我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，積極發(fā)揚(yáng)格物致知精神。我們要明白：只有動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，親自實(shí)踐，才能獲得知識(shí)，獲得靈感，才能培養(yǎng)我們的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，才能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)。

師小結(jié)：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睙o(wú)論是在日常生活中，還是在自然科學(xué)的領(lǐng)域里，我們都需要有格物致知精神。我們只有不斷去實(shí)踐，有計(jì)劃、有目的地進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，才能獲得更加扎實(shí)的知識(shí)和能力，才能獲得更多的靈感，才會(huì)獲得更多新的發(fā)現(xiàn)！

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)通過(guò)結(jié)合資料，讓學(xué)生來(lái)解讀此篇演講的意義。在此過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解作者的演講目的，明確演講的特點(diǎn)，再結(jié)合中國(guó)的教育現(xiàn)狀來(lái)談讀本篇演講詞的現(xiàn)實(shí)意義，深化了學(xué)生學(xué)習(xí)本篇演講詞的意義。

四、明辨特色

學(xué)生活動(dòng)五：講一講

師：丁肇中的這篇演講，意義非凡，在海內(nèi)外產(chǎn)生了熱烈的反響。今天我們進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)模擬，試著演講文中闡明演講意義的段落——最后一段，揣摩作者演講時(shí)的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)，想象作者演講時(shí)的手勢(shì)、神態(tài)。通過(guò)模擬演講，進(jìn)一步體會(huì)這篇演講詞的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)意義。

（生進(jìn)行模擬演講，交流演講感受）

預(yù)設(shè) 演講時(shí)語(yǔ)氣平和，語(yǔ)速為中速。用平直的語(yǔ)調(diào)表達(dá)嚴(yán)肅的觀點(diǎn)和冷靜客觀的分析，結(jié)尾處用升調(diào)，用強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣表達(dá)出作者的號(hào)召和希望。對(duì)于段落中的關(guān)聯(lián)詞、關(guān)鍵詞要重讀，讀出作者演講時(shí)的層次感，如“不但、而且、不論、還是、不能、也不能、第一、第二”等詞語(yǔ)；而在講到關(guān)鍵詞時(shí)，可以配合一些手勢(shì)，并且眼神要堅(jiān)定，才能清楚傳達(dá)出作者對(duì)中國(guó)學(xué)生的希望。

學(xué)生活動(dòng)六：比一比

師：通過(guò)剛才的模擬演講，大家覺(jué)得本篇演講詞在演講的針對(duì)性、演講語(yǔ)言、演講的風(fēng)格等方面，與《最后一次講演》有什么異同？

（生討論交流）

預(yù)設(shè) 相同點(diǎn)：針對(duì)性強(qiáng)。針對(duì)演講對(duì)象、演講場(chǎng)合、演講的主題都選擇了最恰當(dāng)?shù)难葜v內(nèi)容。

不同點(diǎn)：《最后一次講演》是即興演講，演講者情感慷慨激昂、愛(ài)憎分明，極富號(hào)召力和感染力，體現(xiàn)了演講者的革命精神。本篇是在莊重場(chǎng)合發(fā)表的正式演講，演講內(nèi)容客觀理性，思路嚴(yán)謹(jǐn)，層層推進(jìn)，符合科學(xué)家的身份特點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖】

此環(huán)節(jié)通過(guò)模擬演講的實(shí)踐活動(dòng)，以及將本篇演講詞與《最后一次講演》進(jìn)行比較，讓學(xué)生明晰本篇演講詞的特點(diǎn)。在訓(xùn)練學(xué)生的演講能力的同時(shí)，在比較中總結(jié)出演講詞要有針對(duì)性的特點(diǎn)，明確了不同身份的人、不同背景下的演講，其風(fēng)格也各不相同。

五、總結(jié)存儲(chǔ)

1.教師總結(jié)

本文是作者在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”征文活動(dòng)頒獎(jiǎng)大會(huì)上發(fā)表演講時(shí)的演講詞，由懷念父親談到中國(guó)的傳統(tǒng)教育。針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)教育的一些弊端，闡明了中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)該要有格物致知精神的觀點(diǎn)。演講圍繞“格物致知”的含義展開(kāi)論述，列舉王陽(yáng)明“格”竹子和自己的親身經(jīng)歷等事例，進(jìn)行印證，使論證更加充分。演講場(chǎng)合莊重，內(nèi)容客觀理性，思路清晰，層次分明，十分嚴(yán)謹(jǐn)。尤其是作者現(xiàn)身說(shuō)法，既拉近了與聽(tīng)眾的距離，又增強(qiáng)了演講的說(shuō)服力。

2.布置作業(yè)

課后觀看丁肇中在四川大學(xué)的演講視頻《尋找宇宙的起源》，感受他的演講特點(diǎn)。

【設(shè)計(jì)意圖】

本環(huán)節(jié)緊抓演講詞的內(nèi)容及特點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，讓學(xué)生再次體會(huì)演講詞中列舉事例印證觀點(diǎn)的作用，及時(shí)鞏固所學(xué)知識(shí)，加深學(xué)生對(duì)演講詞的認(rèn)識(shí)。布置學(xué)生課后觀看作者的其他演講視頻，有利于學(xué)生拓寬視野，學(xué)習(xí)演講方式，提升綜合素質(zhì)。