《應(yīng)有格物致知精神》教案

課題

應(yīng)有格物致知精神

課型

新授課

課時(shí)安排

2課時(shí)

課時(shí)

分配

建議本課依據(jù)學(xué)情分課時(shí)。第一課時(shí)進(jìn)行自主學(xué)習(xí)反饋及整體感知、結(jié)構(gòu)梳理。第二課時(shí)進(jìn)行課文具體感知的交流展示及當(dāng)堂檢測(cè)?？蛇m當(dāng)調(diào)節(jié)。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與技能

引導(dǎo)學(xué)生把握文章的思想內(nèi)容，理解格物致知精神的含義。

過(guò)程與方法

通過(guò)歸納課文的中心論點(diǎn)，讓學(xué)生理解和學(xué)習(xí)文章的論證方法及論證思路。

情感、態(tài)度

與價(jià)值觀

聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)。

課前預(yù)習(xí)

作者簡(jiǎn)介

丁肇中，1936年出生于美國(guó)密歇根州安娜堡，美籍華裔物理學(xué)家，祖籍山東日照,1976年獲得諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)科技大學(xué)名譽(yù)教授，中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所學(xué)術(shù)委員會(huì)專(zhuān)家，他的研究方向是高能實(shí)驗(yàn)粒子物理學(xué)。

寫(xiě)作背景

本文選自《瞭望》1999年第44期。有改動(dòng)。本文是作者在被《瞭望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿。受傳統(tǒng)教育的影響，我國(guó)基礎(chǔ)教育過(guò)于注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的訓(xùn)練，而忽視對(duì)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，致使學(xué)生大多“高分低能”。這已不能適應(yīng)社會(huì)、時(shí)代發(fā)展的需要，鑒于此，丁肇中根據(jù)現(xiàn)代學(xué)術(shù)的發(fā)展和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，并聯(lián)系傳統(tǒng)的文化背景和我國(guó)的現(xiàn)狀，向我們提出了忠告：應(yīng)有格物致知精神。

讀準(zhǔn)字音

丁肇中(zho) 瞭望（lio） 緬懷（miǎn） 朱熹(xī) 測(cè)量（linɡ）

彷徨(pnɡ) 儒家（r） 不知所措（cu） 埋沒(méi)(m)

格物致知(zh) 袖手旁觀(xi)

辨清字形

徨（hunɡ）彷徨 儒（r）儒家

惶（hunɡ）惶恐 孺（r）孺子

煌（hunɡ）輝煌 懦（nu）懦弱

理解詞語(yǔ)

格物：推究事物的原理。格，探究、窮盡。

致知：獲得知識(shí)。

緬懷：懷念或追想（已往的人或事，含崇敬意）。

誠(chéng)意：使自己的意念真誠(chéng)，思想純正，不欺騙自己。

正心：端正心性。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)，現(xiàn)指修養(yǎng)身心。

齊家：整頓管理家政。

清談：本指魏晉時(shí)期一些士大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾?。后世泛指一般不切?shí)際地談?wù)摗?/p>

袖手旁觀：手藏在袖子里，在一旁觀看。比喻置身事外或不協(xié)助別人。

不知所措：不知道怎么辦才好。形容處境為難或心神慌亂。

一帆風(fēng)順：船遇順風(fēng)，行走迅速。比喻非常順利，毫無(wú)挫折。

彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。

新課導(dǎo)入

受傳統(tǒng)教育的影響，許多同學(xué)往往重視基礎(chǔ)知識(shí)，而忽視動(dòng)手能力。一旦要自己動(dòng)手，自己拿主意時(shí)，就會(huì)手足無(wú)措。這是什么原因呢？怎樣才能克服這個(gè)缺點(diǎn)呢？著名的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)得主丁肇中先生以他的真知灼見(jiàn)為我們指點(diǎn)迷津，告訴我們：在學(xué)習(xí)中，特別是在學(xué)習(xí)自然科學(xué)方面要有格物致知的精神。

新課展開(kāi)

新課展開(kāi)

【初讀課文，整體感知】

1.什么叫“格物”和“致知”？課文中作了解釋?zhuān)?qǐng)找出來(lái)。

從探察物體而得到知識(shí)。格，探察、探究。物，物體、事物。致，達(dá)到、得到。

2.本文主要探討什么問(wèn)題？

探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。

3.本文的論點(diǎn)是什么？

中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)應(yīng)有格物致知精神。

【再讀課文，梳理結(jié)構(gòu)】

閱讀課文，你能從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列出本文的提綱嗎？

全文可分為三部分：

第一部分（1）：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。

第二部分（2~12）：分析問(wèn)題。論述文章論點(diǎn)“應(yīng)有格物致知精神”。

新課展開(kāi)

第一層（2~5）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。例舉王陽(yáng)明的格物是格己，強(qiáng)調(diào)這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6~10）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11~12）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，并以自己舉例。

第三部分（13）：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的意義，并對(duì)中國(guó)年輕一代提出希望。

【品味亮點(diǎn)詞語(yǔ)】

1.“尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索”中“唯一”一詞為什么不能去掉？

“唯一”一詞指出要想尋求真理，除了對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無(wú)它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐、探索的重要意義。

2.“一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力?！薄把酃狻薄坝職狻薄耙懔Α边@三個(gè)詞語(yǔ)位置能互換嗎？為什么？

不能。因?yàn)橐粋€(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

【課堂討論，拓展延伸】

1.本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容做簡(jiǎn)單分析。

引證法、例證法、對(duì)比論證。

2.為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)對(duì)今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

【把握文章主旨】

本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學(xué)習(xí)它不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的新世紀(jì)合格人才。

寫(xiě)作方法運(yùn)用

寫(xiě)作方法運(yùn)用

【深入研讀，探究方法】

1.思路清晰、縝密。

開(kāi)頭緊扣論題，由“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代并不重視真正的“格物致知”的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)；接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)、中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面分析真正的“格物致知”精神的重要性；最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。全文思路清晰，說(shuō)理嚴(yán)密。

2.舉例論證、道理論證和對(duì)比論證相結(jié)合，論述充分有力。

文章在列舉事例時(shí)，采用正面事例和反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。如反面事例，文中第4段舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)的教育并不重視真正的格物致知；在第11段擺了中國(guó)學(xué)生大都偏向理論輕視實(shí)驗(yàn)的事實(shí)；第12段又舉了自己到美國(guó)念物理時(shí)吃的苦頭。作者還運(yùn)用對(duì)比論證的方法，使論證說(shuō)理更加鮮明。中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體驗(yàn)和自我探討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明的對(duì)比。所有這些都強(qiáng)有力地證明了中心論點(diǎn)。

【方法活用，片段作文】

試用舉例論證與道理論證相結(jié)合的方法論述“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯”。

在中華民族這條古老而又悠久的歷史長(zhǎng)河里，我們擁有著上下五千年光輝而又燦爛的文化。書(shū)是歷史的見(jiàn)證，也是民族的見(jiàn)證。自幼酷愛(ài)讀書(shū)的毛澤東，在歷史的經(jīng)驗(yàn)上做出了偉大的決策，帶領(lǐng)人民走上了一條進(jìn)步的道路。莎士比亞曾說(shuō)過(guò)：“書(shū)籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品?！睍?shū)籍就像階梯，幫助我們站得更高，看得更遠(yuǎn)。

教學(xué)板書(shū)

教

教學(xué)反思

《應(yīng)有格物致知精神》是針對(duì)傳統(tǒng)教育的弊端，論證了格物致知的真正意義，號(hào)召中國(guó)學(xué)生應(yīng)有格物致知精神。作者在文中列舉了中國(guó)古代王陽(yáng)明和自己求學(xué)中的真實(shí)經(jīng)歷，對(duì)學(xué)生理解文章有很大幫助，所以在教學(xué)中對(duì)文中事例的講解進(jìn)行了一些討論，同學(xué)們都積極參與，討論熱烈。文中還有一些涉及到傳統(tǒng)教育弊端的問(wèn)題，同學(xué)們也能感同身受，文章對(duì)他們的內(nèi)心有了一定的影響。文中的一些關(guān)于儒學(xué)的知識(shí)也拓展了學(xué)生的知識(shí)，課堂效果不錯(cuò)。