《杜甫詩三首 詠懷古跡》說課稿2篇

《杜甫詩三首 詠懷古跡》說課稿一

尊敬的評委老師、親愛的同學(xué)們，大家好！今天我的說課題目是杜甫的《詠懷古跡》五首之三，我將從說教材、教法、學(xué)法、及教學(xué)程序四個(gè)方面進(jìn)行我的說課。

一、說教材

《詠懷古跡》其三是人教版高中語文教材第三冊第二單元的課文。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解詩意的基礎(chǔ)上，進(jìn)入詩歌的情景，感受古代社會(huì)生活與古人的情感世界，領(lǐng)略古人獨(dú)特的審美情趣。

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

知識目標(biāo)：了解懷古詩借古傷今借古傷己的風(fēng)格特點(diǎn)。

能力目標(biāo)：賞析詩歌，體會(huì)作者情感

情感目標(biāo)：把握詩人借古傷己，懷才不遇的憤懣情感

二、說教法

教學(xué)是一門藝術(shù)，應(yīng)變是教學(xué)藝術(shù)得以順利實(shí)施的重要前提。所謂應(yīng)變，就是根據(jù)不同的班級、不同的授課內(nèi)容以及教學(xué)過程中出現(xiàn)的不同情況采取不同的教學(xué)方法和處置措施。因此，教師要本著"因材施教"以及"教學(xué)有法，但無定法"的原則，慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法。根據(jù)該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的年齡及心理特征，我采用以下方法進(jìn)行教學(xué)：

1、學(xué)生誦讀、整體感知的教學(xué)方法。

2、點(diǎn)撥詞句方面的一些知識的教學(xué)方法。

三、說學(xué)法

新教學(xué)大綱明確指出："要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。要重視師生的語言交際和心靈溝通。""重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)。"據(jù)此，我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：

A、圈點(diǎn)、批注的方法。

B、參照注解，動(dòng)口動(dòng)腦，培養(yǎng)學(xué)生自己獲取知識的能力。

四、說教學(xué)程序（一課時(shí)）

（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣

漢元帝年間，巴山楚水，一個(gè)傾國傾城的女子，背負(fù)著民族的期望，義無反顧的踏上征途，走進(jìn)朔風(fēng)勁草的茫茫大漠之中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在歷史的青冢里；唐大歷年間，羈旅半生，歷經(jīng)滄桑的杜甫，來到了昭君的家鄉(xiāng)——湖北秭歸，在勢若奔馳的山林間，要想八百年前的美人，杜甫會(huì)生發(fā)怎樣的感想呢？今天我們將通過《詠懷古跡其三》這首詩去尋找答案。

二)、《詠懷古跡》五首簡介

1．詩體：一組七言律詩，共五首；

2．內(nèi)容：緬懷庾信、宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮；

3．主旨：借古跡古人抒發(fā)自己的心懷。

三)、字詞正音

1．注音

萬壑（h）赴（f）荊門明妃（fēi）朔（shu）漠青冢（zhǒng）

四）詩歌分析

1、首先，請同學(xué)們一起有感情的朗讀這首詩，朗讀的時(shí)候整體感知這首詩并在詩中找出能夠代表整首詩的感情基調(diào)的詞語。

明確：“怨恨”

2詩歌分析

首聯(lián)：“群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村”

①赴：奔赴，表達(dá)群山奔赴的氣勢。這里運(yùn)用了擬人的修辭手法，把千山萬壑寫活了，它既有飛動(dòng)之勢、又有變幻之姿。

①明妃：即王嬙、王昭君，漢元帝宮人，晉時(shí)因避司馬昭諱改稱明君，后人又稱明妃。昭君村在歸州（今湖北秭歸縣）東北四十里，與夔州相近。

②尚有村：還留下生長她的村莊，即還有古跡之意。尚：還。

明確：1、首聯(lián)引出歌詠對象王昭君，點(diǎn)明昭君村所在的地方

2、“千山萬壑”如此氣勢豪邁的地方一般是用來寫英雄出生之地，而在此卻寫一個(gè)柔弱的女子王昭君的出生之地，有何意味?(借高山大川之雄偉氣勢來襯托王昭君的不同凡響。

頷聯(lián)：“一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏”

③一去：一旦，一經(jīng)。指昭君一經(jīng)離開漢宮，遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起了。

④紫臺：指漢宮

⑤朔漠：北方的沙漠

⑥青冢：指王昭君墓。在今內(nèi)蒙古呼和浩特南，傳說冢上草色常青，故名“青?！?。

明確：頷聯(lián)寫昭君悲劇的一生，紫臺與朔漠、青冢形成鮮明的對比，生地的榮華與死地的荒蕪形成強(qiáng)烈的對比，襯托出悲涼的氣氛?！斑B”字寫出出塞之景，“向”字寫出思漢之心。

譯：昭君離開漢宮遠(yuǎn)嫁匈奴后，從此不再回來，永遠(yuǎn)和朔漠連在一起，最后只留下青冢向著黃昏。

頸聯(lián)：“畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂?！?/p>

⑦畫圖：漢元帝按圖招幸宮人，工人都賄賂畫工，王昭君自恃貌美，不肯行賄，被畫工丑化，不得皇帝召見。后來漢與匈奴和親，令王昭君遠(yuǎn)嫁漢元帝才得知其為宮中第一美人，傳說因此殺了許多畫工。從這里可以看出漢元帝之昏庸，同時(shí)也可以看出詩人對此是很怨恨的。

⑧省”：讀作shěng，教材作“曾經(jīng)”解。關(guān)于“省”，注釋紛紜，莫衷一是，有作“減”“少”解，也有作“略”“不”解。無論哪種解法，這句詩諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

⑨“春風(fēng)面”：通感手法，將視覺移于感覺，寫昭君容顏之美麗。

⑩“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

“空”：徒然

明確：“月夜魂”與“春風(fēng)面”形成鮮明的對比。將生前的美貌與死后的月下孤魂比照著寫，一狀姿容秀美，一寫冷月孤魂，同一個(gè)王昭君，昔如彼，今如此，諷意與同情隱于不同色彩的六個(gè)字中。此句文字對仗工整，又蘊(yùn)含著無窮的感慨：生前已經(jīng)錯(cuò)過了知遇的機(jī)會(huì)，死后魂魄歸來也是枉然。

譯：憑借畫工的畫像只能約略認(rèn)識昭君美麗的容顏，昭君死在匈奴不得歸，只有她的魂能月夜歸來。

尾聯(lián)：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論?！?/p>

傳說王昭君在匈奴曾作怨思之歌，感嘆在漢宮受到的冷遇。樂府有《昭君怨》、《昭君嘆》等曲辭。

千年以來琵琶彈奏的胡地樂曲，還分明訴說著她心中的怨情。“千載”點(diǎn)出樂曲流傳時(shí)間之長，以見昭君怨恨之深。

五）、體會(huì)作者與王昭君情感共鳴

本首詩題為《詠懷古跡》可里面只寫了王昭君的怨恨，并無作者個(gè)人情懷，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

明確：

杜甫

唐玄宗天寶五年，作者西入長安，羈留十年，才做了個(gè)看管兵甲器具的小官；安史之亂爆發(fā)后，他前往靈武投奔唐肅宗，任右拾遺。作者因上疏救宰相房琯觸怒唐肅宗而受排擠，被貶華州司功。

王昭君

也因漢元帝昏庸，不辨美丑遠(yuǎn)嫁異鄉(xiāng)，流離不得歸，身死遺長恨。二人的遭遇、經(jīng)歷、處境無不相似，顯然作者是在懷古傷己。

昭君杜甫

絕代佳人，入宮見妒才華橫溢，入朝見妒

畫圖省識遠(yuǎn)離漢宮不分忠佞無辜遭貶

身死異國環(huán)佩空歸漂泊西南有家難歸

因此，杜甫借王昭君不被帝遇，葬身塞外的不幸遭遇抒寫自己不被重用，身世漂淪的悲苦情懷。

六），藝術(shù)技巧

1、借古諷今，懷古傷己

2、對比鮮明，對仗工整

七）、課后作業(yè)

請同學(xué)們預(yù)習(xí)杜甫詩《登高》

《杜甫詩三首 詠懷古跡》說課稿二

各位評委老師：

上午好！今天我說課的題目是《詠懷古跡（其三）》。今天我將從六個(gè)方面向各位闡述《詠懷古跡（其三）》的教學(xué)思路，具體為說教材、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)、教法與學(xué)法、教學(xué)過程、板書設(shè)計(jì)。

第一，說教材。

《詠懷古跡（其三）》是高中語文第三冊第2單元中課文《杜甫詩五首》中的第三首。李白和杜甫是唐代詩壇上兩座并列的高峰。杜甫的詩風(fēng)格多樣，而以沉郁為主，語言極其精練，尤長于古體詩和律詩。杜甫的沉郁風(fēng)格主要表現(xiàn)在選材、人物形象描繪和抒情方式等方面，他的敘事詩通過塑造具有典型意義的勞動(dòng)者形象反映了時(shí)代的苦難，而抒情詩則往往結(jié)合著個(gè)人遭遇抒發(fā)其憂國傷時(shí)之情。他的詩語言凝練厚重，個(gè)性色彩非常鮮明。本課學(xué)習(xí)杜甫的詩，除一般的鑒賞訓(xùn)練外，還要通過比較以初步領(lǐng)略這位大詩人的藝術(shù)風(fēng)格，從而進(jìn)一步提高學(xué)生的詩歌鑒賞能力。

第二，說教學(xué)目標(biāo)。

根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)識基礎(chǔ)、本課內(nèi)容在教材中的地位、作用和課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求，我確定了以下三方面教學(xué)目標(biāo)。

一、知識與能力目標(biāo)：理解詩中塑造的昭君形象和掌握詩中所用技藝和手法

二、過程與方法目標(biāo)：提高閱讀賞析能力，了解杜甫詩的風(fēng)格特點(diǎn)

三、情感與態(tài)度目標(biāo)：體味杜甫寄托于詩中的感慨身世家國之情與偉大抱負(fù)。

的健康情感。

第三，說教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。

根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的具體要求、學(xué)生實(shí)際和社會(huì)實(shí)際以及教材的邏輯結(jié)構(gòu)和教學(xué)體系，我認(rèn)為本課的重難點(diǎn)是以下幾個(gè)方面。

教學(xué)重點(diǎn)：1．理解王昭君的形象2．深入理解杜甫在詩中的情感

教學(xué)難點(diǎn)：理解寓意，把握主旨。

第四，說教法與學(xué)法。

教法：根據(jù)課文特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，以誦讀法（示范朗讀、學(xué)生齊讀）、問題探究法、點(diǎn)撥法、討論分析法進(jìn)行教學(xué)。

首先激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣；然后引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)吟哦誦讀，在讀的過程中質(zhì)疑、思考、品析、鑒賞；最后在教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥下，在集體的熱烈討論中，理解作者的感情，得到新的認(rèn)識。

（解說：使學(xué)生在教師的主導(dǎo)下圍繞中心議題發(fā)表各自的意見，相互交流，相互啟發(fā)，相互爭議，激發(fā)他們主動(dòng)去獲取知識，培養(yǎng)健康情感。）

學(xué)法:朗讀法形式多樣的讀、大量的讀。2、討論法通過提問思考討論，引導(dǎo)自己思考，自己得出正確答案。3、質(zhì)疑法引導(dǎo)學(xué)生從無疑處發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。4、小組討論，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究能力。

第五，說教學(xué)過程。

課時(shí)安排：一課時(shí)。

一、激發(fā)興趣，導(dǎo)入新課

課的開始好比提琴家上弦，歌唱家定調(diào)，第一個(gè)音定準(zhǔn)了，就為演奏和歌唱奠定了基礎(chǔ)。上課也是如此，第一錘就應(yīng)敲在學(xué)生的心靈上，像磁石一樣把學(xué)生牢牢地吸引住。我是這樣導(dǎo)入課文的：

1、導(dǎo)語：昭君出塞、身死異國的悲劇是歷代文人常常詠嘆的題材。從西晉的石崇開始，到南北朝的鮑照、庾信，再到唐代的李白、杜甫、白居易，都寫過詠昭君的詩，其中杜甫的《詠懷古跡（其三）》最為深刻感人，并被譽(yù)為詠昭君詩之絕唱。盡管柔柔弱弱的王昭君，沒有叱咤風(fēng)云，沒有威風(fēng)凜凜，然而詩歌那蒼涼悲壯的意境，仍能使我們強(qiáng)烈地感受到那段凄婉哀怨的歷史。今天，就讓我們一起去追溯歷史，走進(jìn)杜甫的《詠懷古跡》，感受王昭君這一形象永恒的藝術(shù)魅力。

2、復(fù)習(xí)杜甫的生平及其在文學(xué)史上的地位。

杜甫（七一二－七七零），字子美，生于河南鞏縣（今河南省鞏縣），是名詩人杜審言的孫子。因曾居長安城南少陵，故自稱少陵野老，世稱杜少陵。三十五歲以前讀書與游歷。天寶年間到長安，仕進(jìn)無門，困頓了十年，才獲得右衛(wèi)率府胄曹參軍的小職。安史之亂開始，他流亡顛沛，竟為叛軍所俘；脫險(xiǎn)后，授官左拾遺。乾元二年（七五九），他棄官西行，最后到四川，定居成都一度在劍南節(jié)度使嚴(yán)武幕中任檢校工部員外郎，故又有杜工部之稱。晚年舉家東遷，途中留滯夔州二年，出峽。漂泊鄂、湘一帶，貧病而卒。

子美生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的歷史時(shí)期，其詩多涉筆社會(huì)動(dòng)蕩、政治黑暗、人民疾苦，被譽(yù)為「詩史」。其人憂國憂民，人格高尚，詩藝精湛，被奉為「詩圣」。杜甫善于運(yùn)用古典詩歌的許多體制，并加以創(chuàng)造性地發(fā)展。他是新樂府詩體的開路人。他的樂府詩，促成了中唐時(shí)期新樂府運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。他的五七古長篇，亦詩亦史，展開鋪敘，而又著力于全篇的回旋往復(fù)，標(biāo)志著我國詩歌藝術(shù)的高度成就。杜甫在五七律上也表現(xiàn)出顯著的創(chuàng)造性，積累了關(guān)于聲律、對仗、煉字煉句等完整的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使這一體裁達(dá)到完全成熟的階段。有《杜工部集》傳世。

二、整理把握，理清思路。

1、齊讀課文：讓同學(xué)們從整體上把握作品的思想內(nèi)涵。

2、播放課文的朗讀錄音，讓同學(xué)們進(jìn)一步體味詩的韻律，以及蘊(yùn)含其中的真摯感情。

3、指導(dǎo)學(xué)生閱讀書下注釋，進(jìn)一步加深對作品背景和內(nèi)涵的理解。

三、仔細(xì)品讀，整體感知。

1、《詠懷古跡》簡介

《詠懷古跡》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩，五首各詠一古跡，依次是庾信故宅、宋玉故宅、昭君村、先主廟、武侯廟，都是借古跡抒發(fā)詩人的身世之感。關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣（sh）在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見妒，與入朝見妒者，千古有同感焉?！笨少Y參考。

2、整體感知

這首詩于綿麗之中隱含著詩人的悲憤，不可以艷詩視之，應(yīng)讀得既有韻致，又不流于輕浮。

前一層宜用敘述調(diào)讀，但其間亦略有變化：“群山”二句點(diǎn)明詠歌的對象，可用詩人指點(diǎn)望中之景的口氣讀，不快不慢；“一去”二句概括敘述昭君一生，有憐其遠(yuǎn)嫁之意，速度要慢些，“臺”“留”二字可有延長音，以示詠嘆。

后一層宜用詠嘆調(diào)讀?！爱媹D”二句屬于用事（亦稱用典），借漢元帝后悔之情寫昭君之怨，辭艷而情悲，字字皆淚，宜用沉抑、低回之調(diào)讀；“千載”二句是全詩高潮，點(diǎn)明昭君之“怨”，兩句須一氣讀出。“千載琵琶”四字用平調(diào)，“作胡語”三字用升調(diào)，至“分明怨恨”升到最高點(diǎn)，然后用降調(diào)徐徐讀最后三字，有余音繚繞之感。

3、具體分析。

（1）群山萬壑赴荊門，生長明妃尚有村。（出生地：昭君村）

①釋“壑”“赴”“荊門”“尚”“明妃”。

“壑”：山谷，山溝?！案啊保罕枷?，投向。

“荊門”：山名，位于湖北枝城市西北,東眺武漢,西臨三峽,南望瀟湘,北通川陜,素有“荊楚門戶”之稱。

“尚”：還有?！懊麇保和跽丫?，西晉時(shí)因避晉文帝司馬昭諱，改為明君、明妃。

②賞析“赴”字之妙。

詩人由近及遠(yuǎn)，構(gòu)想出群山萬壑隨著險(xiǎn)急的江流，奔赴荊門山的雄奇壯麗的圖景，這里則用一個(gè)“赴”字突出了三峽山勢的雄奇生動(dòng)。

（2）一去紫臺連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。（昭君一生的悲劇）

①釋“連”“向”“青?！薄白吓_”

“連”：清人朱瀚《杜詩解意》說：“‘連’字寫出塞之景，‘向’字寫思漢之心，筆下有神?！?/span>

（3）畫圖省識春風(fēng)面，環(huán)珮空歸月夜魂。（再寫不幸，兼寫帝王昏庸）

①釋“省識”“春風(fēng)面”“環(huán)珮”。“省識”：注釋紛紜，有讀作shěng，作“減”“少”解；也有讀者xǐng，作“辨識”解。作無論哪種讀法和解法，這句諷刺了漢元帝只看畫圖不看真人的昏庸。

②“春風(fēng)面”通感手法，寫昭君顏容之美麗。

③“環(huán)珮”女子佩戴的飾物，用來借代昭君。

④這兩句聯(lián)寫，詩人表達(dá)了怎樣的情感和看法？

正是因?yàn)樵鄣幕栌梗旁斐闪苏丫昶强栈氐谋瘎?，表達(dá)了詩人對昭君悲劇命運(yùn)的深深同情，也表達(dá)了對昏庸元帝的諷刺。

⑤詩人本人的命運(yùn)與之有何相同之處？

杜甫的詩題叫《詠懷古跡》，顯然他在寫昭君的怨恨之情時(shí)，是寄托了自己的身世家國之情的。他當(dāng)時(shí)正“飄泊西南天地間”，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似。雖然他在夔州，距故鄉(xiāng)洛陽偃師一帶不象昭君出塞那樣遠(yuǎn)隔萬里，但是“書信中原闊，干戈北斗深”，洛陽對他來說，仍然是可望不可即的地方。他寓居在昭君的故鄉(xiāng)，正好借昭君當(dāng)年相念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情。

清人李子德說：“只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。”這個(gè)評語的確說出了這首詩最重要的藝術(shù)特色，它自始至終，全從形象落筆，不著半句抽象的議論，而“獨(dú)留青冢向黃昏”、“環(huán)珮空歸月夜魂”的昭君的悲劇形象，卻在讀者的心上留下了難以磨滅的深刻印象。

（4）千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。（千載遺怨）

①釋“作胡語”“論”

“作胡語”：宋郭茂倩《樂府詩集》有《昭君怨》一首、《王明君》一首，鮑照作《王昭君》二十九首，梁簡文帝作《明君詞》十三首，梁范靜婦沈氏作《昭君嘆》二首，均是后人同情懷念昭君的作品。據(jù)漢劉熙的《釋名》說：“琵琶，本出于胡中馬上所鼓也。推手前曰琵，引手卻曰琶?！睍x石崇《明君詞序》說：“昔公主嫁烏孫，令琵琶馬上作樂，以慰其道路之思。其送明君亦必爾也?！迸帽臼菑暮藗魅胫袊臉菲?，經(jīng)常彈奏的是胡音胡調(diào)的塞外之曲，后來許多人同情昭君，又寫了《昭君怨》、《王明君》等琵琶樂曲，于是琵琶和昭君在詩歌里就密切難分了。

“論”：訴說。

4、鑒賞要點(diǎn)

(1)王昭君形象的塑造

杜甫善于在敘事詩中塑造人物的形象，例如《兵車行》中的行人，《石壕吏》中的老嫗，《新婚別》中的新婦，都十分動(dòng)人，能給讀者留下雋永的印象。而律詩主要用于抒情，雖有敘事成分，不過是作為抒情的依托，并不承擔(dān)塑造人物形象的任務(wù)。這首詩卻略有不同：它仍然重在抒情，而它的抒情是通過塑造王昭君的動(dòng)人形象實(shí)現(xiàn)的。

詩的開頭，以“群山萬壑赴荊門”寫昭君的出生地，是從側(cè)面烘托昭君的形象。這大概是因?yàn)樵娙耸紫认氲?，一個(gè)青年女子遠(yuǎn)離父母之邦，嫁到殊方異域，并在那里度過自己的一生，確實(shí)需要巨大的勇氣和毅力，而這雄偉的山川簡直就是她那堅(jiān)強(qiáng)性格的象征!接著敘述昭君的一生，詩中出現(xiàn)了兩個(gè)典型的鏡頭：“一去紫臺連朔漠”寫昭君由漢宮到匈奴的行程，頗有“關(guān)山度若飛”的氣概，“一去”二字尤其真切，從正面表現(xiàn)了昭君的堅(jiān)強(qiáng)性格；“獨(dú)留青冢向黃昏”寫昭君墳上長出青草，它仿佛告訴人們，昭君雖死而故國之思猶在──她依然向往著自己生長的地方，這又進(jìn)一步豐富了昭君的形象。

但昭君遠(yuǎn)嫁對她個(gè)人來說，畢竟是一種不幸。這種不幸又是怎樣造成的呢？“畫圖省識春風(fēng)面”一句，就是對這個(gè)問題的答復(fù)?！爱媹D”，指漢元帝“按圖召幸”一事，但詩人用事巧妙，僅以“省識春風(fēng)面”五字帶過，把史家因“為尊者諱”（見“有關(guān)資料”）而隱去的事實(shí)含蓄地揭露了出來，說明了皇帝的昏庸。接著再說大錯(cuò)已經(jīng)鑄成，即使昭君的魂魄月夜歸來也是徒然的了──這一句除譏諷昏庸的統(tǒng)治者而外，還兼有跟上文“獨(dú)留”句相照應(yīng)的作用，形象地表現(xiàn)了昭君的故土之思。

最后兩句寫千年（實(shí)際是800年）以來，人們從琵琶伴奏的《昭君怨》歌詞里聽到了她的悲怨，也是從側(cè)面烘托昭君的形象──人們既贊揚(yáng)她美好的品格，又同情她的不幸。

(2）詩人的寄托【點(diǎn)撥啟發(fā)】《詠懷古跡（其三）》題為詠懷，可里面只寫了昭君的怨恨，并無作者個(gè)人情懷的抒發(fā)，這是不是與標(biāo)題“詠懷”二字不符？

詩人在此時(shí)深深懷念昭君不是偶然的，他的遭遇跟昭君太相似了：昭君入宮見妒，他入朝見妒；昭君“一去紫臺連朔漠”，他“飄泊西南天地間”（《詠懷古跡其一》）；昭君思念故土，魂魄月夜歸來；他思念長安，“每依北斗望京華”（《秋興其二》）。更何況這一年他已有55歲了，“美人遲暮”之感與日俱增，但他不敢怨君，所以借王昭君之事抒寫自己的悲憤。

5、拓展遷移

到此咱們對昭君和詩人杜甫應(yīng)該有了更深入的了解,那么下面請同學(xué)們來說說你心目中的昭君或杜甫是個(gè)怎樣的形象?這是課內(nèi)的延伸訓(xùn)練，旨在培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。

四、小結(jié)。

詩歌的主旨雖寫的是昭君的“怨恨”，但一開始并未直接寫，而是從詠江山之奇絕引出詠佳人之奇美，接著寫昭君的悲劇及其根源，為點(diǎn)明“怨恨”做鋪墊，最后才明確點(diǎn)出昭君之怨，將感情推向高潮。詩人漂泊異地，遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，處境和昭君相似，寄寓思鄉(xiāng)之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達(dá)自己失遇無路，才不得用的感慨。后人評價(jià)：只敘明妃，始終無一語涉議論，而意無不包。后來諸家，總不能及。

五、布置作業(yè)。

1、背誦《詠懷古跡（其三）》這首詩歌。

2、閱讀《蜀相》，依照本課所學(xué)的懷古詩的鑒賞方法寫一篇鑒賞短文。

六、說板書設(shè)計(jì)

昭君--畫圖省識--漢元帝詩人-漂泊西南-唐皇帝--身死異國--有志難展--借古傷今

詠懷古跡①(其三)

群山萬壑赴荊門②，生長明妃③尚有村。

一去紫臺④連朔漠⑤，獨(dú)留青冢⑥向黃昏。

畫圖省識春風(fēng)面⑦，環(huán)空歸月夜魂⑧。

千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論⑨。

注釋：

①選自《杜詩詳注》(中華書局1979年版)?！对亼压袍E》共五首，這里選的是第三首，是歌詠王昭君的。這首詩的寫作時(shí)間有二說：一說，大歷元年(766)作于夔州(今重慶奉節(jié))。一說，大歷三年(768)作于出峽至歸州(今湖北秭歸)、江陵途中。