語言是人類最重要的交際工具。特別是在信息技術(shù)、科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天,人們交往日益頻繁。它要求社會成員有較高的語言表達能力,能用清晰、簡潔的語言表達自己的觀點和見解,能夠適應語言傳遞技術(shù)現(xiàn)代化的要求,以迎接人機對話時代的到來。正如《幼兒園教育指導綱要》中說的“鼓勵幼兒大膽、清楚地表達自己的想法和感受。嘗試說明、描述簡單的事物或過程,發(fā)展語言表達能力和思維能力”,因此,鼓勵幼兒創(chuàng)造性地運用語言顯得尤為重要。 我們在語言教學活動中,時常會注意培養(yǎng)幼兒的語言想象力和創(chuàng)造力,根據(jù)提供的語言領(lǐng)域目標,我選擇了詩歌欣賞。對于小班幼兒而言,詩歌欣賞還是有些陌生的。所以,我挑選了比較適合小班幼兒天性的素材《太陽和月亮》,并進行了一定程度的加工,力求詩歌生動、有趣味性。 《太陽和月亮》這首詩歌主題單純,內(nèi)容淺顯;語言精練,節(jié)奏明快,韻律和諧,富有兒童情趣;讀起來朗朗上口,易于朗讀和記憶,它的文學形式易被低幼兒童所接受。我想,一個好的幼兒詩歌,不僅可以豐富幼兒的知識,發(fā)展語言,啟迪智力,而且還可以使幼兒的心靈和情感受到良好的熏陶。培養(yǎng)幼兒對文學作品的興趣,更重要的是可以發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造思維能力。
語言是人類最重要的交際工具。特別是在信息技術(shù)、科學技術(shù)飛速發(fā)展的今天,人們交往日益頻繁。它要求社會成員有較高的語言表達能力,能用清晰、簡潔的語言表達自己的觀點和見解,能夠適應語言傳遞技術(shù)現(xiàn)代化的要求,以迎接人機對話時代的到來。正如《幼兒園教育指導綱要》中說的“鼓勵幼兒大膽、清楚地表達自己的想法和感受。嘗試說明、描述簡單的事物或過程,發(fā)展語言表達能力和思維能力”,因此,鼓勵幼兒創(chuàng)造性地運用語言顯得尤為重要。我們在語言教學活動中,時常會注意培養(yǎng)幼兒的語言想象力和創(chuàng)造力,根據(jù)提供的語言領(lǐng)域目標,我選擇了詩歌欣賞。對于小班幼兒而言,詩歌欣賞還是有些陌生的。所以,我挑選了比較適合小班幼兒天性的素材《太陽和月亮》,并進行了一定程度的加工,力求詩歌生動、有趣味性。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族,沒有振奮的精神和高尚的品格,不可能自立于世界民族之林?!拌F人”精神是“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻”的大慶精神的典型化、人格化。其主要方面包括:“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;為“早日把中國石油落后的帽子甩到太平洋里去”,“寧肯少活二十年,拼命也要拿下大油田”的忘我拼搏精神;干事業(yè)“有條件要上,沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦奮斗精神;“要為油田負責一輩子”,“干工作要經(jīng)得起子孫萬代檢查”,對工作精益求精,為革命“練一身硬功夫、真本事”的科學求實精神;不計名利,不計報酬,埋頭苦干的“老黃?!本?;等等。40多年來,“鐵人”精神早已家喻戶曉,深入人心,成為大慶人的共同理想、信念和行為準則。“鐵人”精神是對王進喜崇高思想、優(yōu)秀品德的高度概括,體現(xiàn)了我國工人階級精神風貌和中華民族傳統(tǒng)美德的完美結(jié)合?!拌F人”精神是戰(zhàn)勝困難、勇往直前、不斷取得新勝利的巨大精神力量?!拌F人”精神是我們強大的精神支柱。
不可知論是否認人們認識世界或徹底改造世界的可能性的哲學學說。此概念首先由英國的赫胥黎(1825—1895)于1869年提出,不可知論的思想在古代就已產(chǎn)生,歐洲近代的主要代表是休謨和康德。其本質(zhì)是把人的感覺看作是主觀和客觀之間的屏障而不是橋梁,不承認在感覺之外有確實可靠的客觀外部世界的存在,不懂得認識過程中本質(zhì)與現(xiàn)象、有限與無限的辯證關(guān)系。對不可知論最有力的駁斥是實踐。有時不可知論一詞也用以專指針對宗教教義而提出的一種學說,認為上帝是否存在、靈魂是否不朽是不可知的。2.二元論二元論是認為世界有兩個本原的哲學學說,與一元論相對立,它把物質(zhì)和意識絕對對立起來,認為物質(zhì)和意識是兩個各自獨立、相互平行發(fā)展著的實體,誰也不產(chǎn)生誰,誰也不決定誰,都是世界的本原。它的觀點是錯誤的:它肯定精神不依賴于物質(zhì)而獨立存在,這本身就是唯心主義的觀點;它雖然承認物質(zhì)是獨立的本原,但在說明物質(zhì)和精神的關(guān)系時,又把精神說成是唯一具有能動性的力量,必然倒向唯心主義。主要代表人物是法國的笛卡兒和德國的康德。
7、人總是按照自己對周圍世界和人生的理解做事。有人認為命由天定,因而身處困境只是消極等待、逆來順受;有人認為人定勝天,因而在困難面前積極奮爭、不屈不撓。以上材料說明( )A哲學源于人們對實踐的追問和對世界的思考B世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)著世界觀C哲學不等于自發(fā)的世界觀D哲學是關(guān)于世界觀的學說8、世界觀和方法論的關(guān)系是()A世界觀和方法論相互決定B方法論決定世界觀,世界觀體現(xiàn)方法論 C世界觀決定方法論,方法論體現(xiàn)世界觀 D世界觀和方法論相互影響,相互決定9、下列關(guān)于哲學、世界觀、具體知識之間聯(lián)系的正確說法是()A哲學是關(guān)于世界觀和具體知識的統(tǒng)一B哲學就是科學的世界觀和具體知識C哲學是關(guān)于世界觀的學說,是具體知識的概括和總結(jié)D哲學決定世界觀,世界觀決定具體知識10、下列對哲學的認識,不正確的是()A哲學是關(guān)于世界觀的學說B哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一C哲學是理論化、系統(tǒng)化、科學化的世界觀D哲學是對具體知識的概括和總結(jié)
美是一種藝術(shù),美的因素無所不在。審美作為一種高級的情感體驗,在我們的兒童時代更是發(fā)展為強烈的審美情感。幼兒園的審美啟蒙教育是將各領(lǐng)域的審美體驗交織、滲透、強化,最終提高幼兒的審美素質(zhì)。就美術(shù)活動而言,應該將啟迪智慧與美好的心靈作為教育的首要目標,努力在創(chuàng)設(shè)富有詩情畫意的情景中,給幼兒以豐富的感官刺激,鼓勵他們將發(fā)自內(nèi)心的強烈感受用自己的表達方式自由地釋放出來.從而得到審美心理的滿足和情感的升華。所謂美術(shù),美是體驗,術(shù)是表現(xiàn)。兩者必須和諧統(tǒng)一。但是在教育實踐中卻很容易出現(xiàn)兩者對立的情況:一是有美無術(shù),幼兒只是在接受一些十分概念化的圖式,因而失去了表現(xiàn)和創(chuàng)造美的熱切愿望。在教學過程中,如何做到美與術(shù)的統(tǒng)一,如何將各種美的因素加以整合。使幼兒獲得完整的審美體驗,我想這是我們審美啟蒙教育要努力追求的目標。所以我想在這一方面作一個初步的嘗試。
為使學生對知識達到深化理解、鞏固提高的效果,我結(jié)合兩個討論題專門設(shè)計了一組即時訓練題,做完后,屏幕展示匯總,以及時鞏固新知。然后,進行當堂訓練,這部分習題分AB兩個層次,適合不同能力的學生做,做完后收上,課后批改后會了解學生掌握的情況,從而得到準確的學習信息。這部分用時約6分鐘。三)結(jié)課組織學生總結(jié)本節(jié)課。引導學生可對照教學目標總結(jié)知識,從而盡快將知識形成能力;也可總結(jié)方法,從而理解生物學分析思路;還可以談?wù)劯邢?,從而理解人與自然的和諧相處的必要性。最后要求學生完成課后習題,課后時間允許的話還可組織有興趣的同學進行對當?shù)剞r(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)的能量流動情況得調(diào)查。這部分用時大約4分鐘。七說板書設(shè)計生態(tài)系統(tǒng)的能量流動一概念:生態(tài)系統(tǒng)中能量的輸入,傳遞和散失過程
強調(diào)重力對生長素分布的影響,為下面的內(nèi)容講解做鋪墊,明確植物出現(xiàn)向光性與生長素分布不均有關(guān)。復習舊知識,產(chǎn)生首因效應,鞏固和加強記憶。通過植物向光性是生長素分布較多而促進生長,進而提出“對于植物來說,生長素是不是越多越好”這個問題,引發(fā)思考,鍛煉思維。說明生長素濃度對不同器官產(chǎn)生的影響不同,讓學生對這一情況有一個整體印象。結(jié)合數(shù)學知識逐步分析圖上各點和各曲線的含義,引導學生得出不同器官對生長素濃度的敏感性順序,為解釋橫放植物“S”型生長做鋪墊。通過對曲線的分析,得出低生長素濃度起促進作用,高濃度有抑制作用這種雙重性,并得出其雙重性表現(xiàn)。通過以上的分析和總結(jié),對橫放植物“S”型生長進行解釋,達到首尾呼應的效果。采用“蒙太奇”手法,引申到“太空中,橫放植物將會如何生長”這個問題,引發(fā)學生的聯(lián)想和思考,以這種提問方式結(jié)課為下節(jié)課的開課做了鋪墊,掌握了主動權(quán)。
四、穩(wěn)態(tài)的重要意義 為什么內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)失調(diào)后,會對機體造成危害?引導學生從細胞代謝需要的物質(zhì)和條件進行分析,最后總結(jié)出:內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)是機體進行正常生命活動的必要條件。如何預防內(nèi)環(huán)境穩(wěn)態(tài)失調(diào)、保持機體健康?引導學生從外界環(huán)境和機體自身調(diào)節(jié)能力兩個方面去思考。即通過加強自我保健,減少外界環(huán)境變化對機體的不良影響,同時增強機體的調(diào)節(jié)能力以適應多變的外界環(huán)境。具體如何做?學生討論,總結(jié)。1.保護我們的生存環(huán)境,防治環(huán)境污染。2.加強體育鍛煉,增強體質(zhì),提高機體適應外界環(huán)境的能力。3.加強自我保健,為機體保持健康創(chuàng)造有利條件。尤其是處于比較惡劣的工作環(huán)境中的人,更應注意自身保健,如邊防戰(zhàn)士注意保暖、煉鋼工人注意降溫、抗洪戰(zhàn)士注意補充水鹽等。了解這些知識后才能懂得如何關(guān)愛自身和他人。
(三)、歷史的必然:人民代表大會制度的確立1、《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》作為臨時憲法規(guī)定我國根本政治制度是人民代表大會制度。新中國的成立,標志著億萬中國人民真正成為國家、社會和自己命運的主人。此前召開的中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議,為建立新型國家政權(quán)發(fā)揮了重大作用,會議通過的《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領(lǐng)》具有臨時憲法的地位,為全國人民代表大會制度的建立奠定了法律基礎(chǔ)。共同綱領(lǐng)規(guī)定:中華人民共和國的國家政權(quán)屬于人民,人民行使國家權(quán)力的機關(guān)為各級人民代表大會和各級人民政府。2、人民代表大會制度在我國正式建立起來的標志:1954年9月15日,第一屆全國人民代表大會第一次會議在北京召開,會議通過了《中華人民共和國憲法》,標志著人民代表大會制度在我國正式建立起來。
◇本框題小結(jié):◇3個體現(xiàn):即人民代表大會制度是我國的根本政治制度的3個體現(xiàn)(1)、人民代表大會制度決定著國家的其他各種具體制度;(2)、人民代表大會制度是中國人民當家作主的最高形式和重要途徑;(3)、人民代表大會制度是中國社會主義政治文明的重要制度載體?!?個表現(xiàn):即民主集中制確保國家權(quán)力協(xié)調(diào)高效的表現(xiàn):(1)、從人民代表大會和人民的關(guān)系來看①各級人民代表受選民和原選舉單位的監(jiān)督,選民或選舉單位有權(quán)罷免自己選舉出的代表;②各級人民代表大會代表人民統(tǒng)一行使國家權(quán)力(2)、從人民代表大會與其他國家機關(guān)的關(guān)系來看①其他國家機關(guān)都由人民代表大會產(chǎn)生,對它負責、受它監(jiān)督;②在人民代表大會統(tǒng)一行使國家權(quán)力的前提下,其他國家機關(guān)依照法定分工依法行使各自的職權(quán)。(3)、從中央和地方的關(guān)系來看①地方必須服從中央;②在保證中央統(tǒng)一領(lǐng)導的同時,必須考慮地方特殊利益,充分發(fā)揮地方的主動性和積極性。
相關(guān)鏈接:聯(lián)合國推動達成的部軍控和裁軍條約有:《南極條約》(1959年)、《外層空間條約》(1966年)、《不擴散核武器條約》(1968年)、《海床公約》(1970年)、《禁止生物武器公約》(1971年)、《月球協(xié)定》(1976年)、《禁止化學武器公約》(1992年)、《全面禁止核試驗條約》(1996年)。2、推動共同發(fā)展、促進人類文明——經(jīng)濟方面聯(lián)合國在經(jīng)濟和社會領(lǐng)域建立了一套龐大、復雜、較為系統(tǒng)的機構(gòu)即聯(lián)合國經(jīng)社系統(tǒng)。經(jīng)社系統(tǒng)制定指導性原則、政策框架以及行動綱領(lǐng),規(guī)范國際社會各成員的行動方向,推動某些發(fā)展問題逐步得到解決。經(jīng)社系統(tǒng)主持召開重大國際會議,從戰(zhàn)略高度協(xié)調(diào)國際社會的經(jīng)濟和社會發(fā)展活動。聯(lián)合國千年首腦會議制定了千年發(fā)展目標,為國際發(fā)展合作確立了路線圖和時間表。經(jīng)社系統(tǒng)長期從事開發(fā)活動,向有關(guān)國家提供發(fā)展所需的資金、技術(shù),并幫助制定合適的發(fā)展戰(zhàn)略和政策,為世界特別是發(fā)展中國家的經(jīng)濟社會發(fā)展作出了積極貢獻。在解決全球環(huán)境問題方面,聯(lián)合國做了大量開創(chuàng)性工作。
一、課程標準:1.2比較單一制與聯(lián)邦制的區(qū)別,理解國家形式既包括政權(quán)組織形式,又包括國家結(jié)構(gòu)形式。 二、新課教學:現(xiàn)代國家的結(jié)構(gòu)形式(一)、民族與國家1、民族與國家結(jié)構(gòu)形式的關(guān)系(1)、國家結(jié)構(gòu)形式①含義:如果說國家管理形式主要是指國家的立法、行政和司法機關(guān)之問的相互關(guān)系,那么,國家結(jié)構(gòu)形式就是指國家的整體與部分、中央與地方之間的相互關(guān)系。補充:國家政權(quán)組制形式即政體與國家結(jié)構(gòu)形式同屬國家形式,但是兩者有嚴格的區(qū)別:前者是指政權(quán)如何組織,后者是指中央與地方之間的相互關(guān)系。②民族是影響國家結(jié)構(gòu)形式的因素之一影響國家結(jié)構(gòu)形式的因素有很多,民族就是其中之一。(2)、民族①含義:民族是人類歷史上形成的有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟生活、共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。補充:民族是一種社會歷史現(xiàn)象,有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。
二項式定理形式上的特點(1)二項展開式有n+1項,而不是n項.(2)二項式系數(shù)都是C_n^k(k=0,1,2,…,n),它與二項展開式中某一項的系數(shù)不一定相等.(3)二項展開式中的二項式系數(shù)的和等于2n,即C_n^0+C_n^1+C_n^2+…+C_n^n=2n.(4)在排列方式上,按照字母a的降冪排列,從第一項起,次數(shù)由n次逐項減少1次直到0次,同時字母b按升冪排列,次數(shù)由0次逐項增加1次直到n次.1.判斷(正確的打“√”,錯誤的打“×”)(1)(a+b)n展開式中共有n項. ( )(2)在公式中,交換a,b的順序?qū)Ω黜棝]有影響. ( )(3)Cknan-kbk是(a+b)n展開式中的第k項. ( )(4)(a-b)n與(a+b)n的二項式展開式的二項式系數(shù)相同. ( )[解析] (1)× 因為(a+b)n展開式中共有n+1項.(2)× 因為二項式的第k+1項Cknan-kbk和(b+a)n的展開式的第k+1項Cknbn-kak是不同的,其中的a,b是不能隨便交換的.(3)× 因為Cknan-kbk是(a+b)n展開式中的第k+1項.(4)√ 因為(a-b)n與(a+b)n的二項式展開式的二項式系數(shù)都是Crn.[答案] (1)× (2)× (3)× (4)√
. 一個數(shù)的倒數(shù)等于它本身的數(shù)是()A.1 B. C.±1 D.04. 下列判斷錯誤的是()A.任何數(shù)的絕對值一定是非負數(shù); B.一個負數(shù)的絕對值一定是正數(shù);C.一個正數(shù)的絕對值一定是正數(shù); D.一個數(shù)不是正數(shù)就是負數(shù);5. 有理數(shù)a、b、c在數(shù)軸上的位置如圖所示則下列結(jié)論正確的是()A.a(chǎn)>b>0>c B.b>0>a>cC.b<a<0< D.a(chǎn)<b<c<06.兩個有理數(shù)的和是正數(shù),積是負數(shù),則這兩個有理數(shù)( )A.都是正數(shù); B.都是負數(shù); C.一正一負,且正數(shù)的絕對值較大; D.一正一負,且負數(shù)的絕對值較大。7.若│a│=8,│b│=5,且a + b>0,那么a-b的值是( )A.3或13 B.13或-13 C.3或-3 D.-3或-138. 大于-1999而小于2000的所有整數(shù)的和是()A.-1999 B.-1998 C.1999 D.20009. 當n為正整數(shù)時, 的值是()
例1 解不等式x> x-2,并將其解集表示在數(shù)軸上.例2 解不等式組 .例3 小明放學回家后,問爸爸媽媽小牛隊與太陽隊籃球比賽的結(jié)果.爸爸說:“本場比賽太陽隊的納什比小牛隊的特里多得了12分.”媽媽說:“特里得分的兩倍與納什得分的差大于10;納什得分的兩倍比特里得分的三倍還多.”爸爸又說:“如果特里得分超過20分,則小牛隊贏;否則太陽隊贏.”請你幫小明分析一下.究竟是哪個隊贏了,本場比賽特里、納什各得了多少分?例4 暑假期間,兩名家長計劃帶領(lǐng)若干名學生去旅游,他們聯(lián)系了報價均為每人500元的兩家旅行社,經(jīng)協(xié)商,甲旅行社的優(yōu)惠條件是:兩名家長全額收費,學生都按七折收費;乙旅行社的優(yōu)惠條件是家長、學生都按八折收費.假設(shè)這兩位家長帶領(lǐng)x名學生去旅游,他們應該選擇哪家旅行社?
(四)、活動交流,體驗科學通過資料分析討論以下三個問題:1、你知道愛滋病的傳播途徑嗎?2、如何預防愛滋?。?、我們應如何對待愛滋病患者?面對艾滋病我們能做些什么?從而進入情感態(tài)度的教育。除此之外,我還設(shè)計一個開放性的作業(yè)“向全社會為關(guān)注艾滋病設(shè)計一個宣傳廣告”(形式不限,漫畫、板書、倡議書等),讓學生把愛心付諸于實際行動。在此基礎(chǔ)上引出“免疫學的應用”從免疫預防、免疫治療、器官移植三個方面講述,讓學生充分體驗到知識和社會生活的緊密聯(lián)系,讓他們不在感到科學是那么的遙遠,而是可愛的有用的。通過交流,讓同學們體會到合作的魅力和重要性,進一步培養(yǎng)合作意識和合作能力。最后我設(shè)計一個資料搜集,讓同學們選一個感興趣的主題利用電腦在網(wǎng)上搜集有關(guān)資料。主題:1、你知道世界艾滋病日嗎?歷年的主題是什么?開展世界艾滋病運動有什么意義?
4、種群數(shù)量變化的其他類型我結(jié)合“種群數(shù)量下降”這個知識點對學生進行寓教。現(xiàn)今的自然界,許多野生生物種群的數(shù)量都在下降,為什么呢?我提供了世界人口近2000年的種群增長曲線,一切都在不言而喻中。現(xiàn)今社會的主題是呼吁建立和諧社會,作為生物老師,我想它不應該僅僅指人與人之間的和諧,也不應該僅僅指人與社會之間的和諧,它更應該昭示著人與自然之間的和諧,人類只有學會與自然和諧相處,才能在生物圈中享受最大的幸福。6、小結(jié)課程在實驗的大背景下展開,也在實驗的背景中結(jié)束,這里可以呈現(xiàn)出一個完整的探究思路。同時,學生思考如何實現(xiàn)多種預期過程,相當于對本課進行小結(jié)。五、效果預測課堂上選取的內(nèi)容基于學生的生活體驗,創(chuàng)設(shè)的情境能激發(fā)學生的興趣,設(shè)置的問題符合學生的認知水平,有助于學生能力的提高,教學目標可以基本實現(xiàn)。
1.潛在價值──某種不知名的昆蟲。間接價值──每個物種都維系著它們所在的生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能。直接價值──蘆葦是一種重要的造紙原料;蟬蛻是一種動物性藥物;魯班通過觀察某種葉片的葉緣得到啟示,研制出了木工用的鋸;海洋和森林等生態(tài)系統(tǒng)能陶冶情操、激發(fā)創(chuàng)作的靈感。2.主要的困難是,一些發(fā)達國家(如美國、加拿大和歐盟國家等),拒絕核準或遲遲不予核準該議定書。主要爭議的問題是,這些國家擔心影響本國經(jīng)濟的發(fā)展和其他國家可能不承擔相應的責任。例如,美國政府在2003年3月以“減少溫室氣體排放將會影響美國經(jīng)濟發(fā)展”和“發(fā)展中國家也應該承擔減排和限排溫室氣體的義務(wù)”為由,宣布拒絕執(zhí)行《京都議定書》。建議世界各國特別是發(fā)展中國家聯(lián)合起來,通過聯(lián)合國大會和各國的政府以及民間組織等多種途徑,呼吁每年大量產(chǎn)生溫室氣體的發(fā)達國家率先核準《京都議定書》(我國政府早在2002年9月就核準了《京都議定書》)。
(一)、亞太經(jīng)濟合作組織的宗旨和作用1、亞太經(jīng)合組織簡介:(1)、地位——當今世界最大的區(qū)域性經(jīng)濟合作組織(2)、性質(zhì)——是促進亞太國家和地區(qū)經(jīng)濟合作、推動共同發(fā)展的主要機構(gòu)。亞太經(jīng)濟合作組織(APEC,簡稱亞太經(jīng)合組織),是當今世界最大的區(qū)域性經(jīng)濟合作組織,是促進亞太國家和地區(qū)經(jīng)濟合作、推動共同發(fā)展的主要機構(gòu)。相關(guān)鏈接:1989年11月,在澳大利亞的倡議下,澳大利亞、美國、加拿大、日本、韓國、新西蘭和東盟六國的外交與經(jīng)濟部長在澳大利亞首都堪培拉召開部長級會議,正式宣告亞太經(jīng)合組織成立。此后,該組織不斷擴大,到2004年底共有21個成員,既有美國、日本等發(fā)達國家,也有中國、馬來西亞、墨西哥等發(fā)展中國家。亞太經(jīng)合組織的宗旨是:為本地區(qū)人民的共同利益而保持經(jīng)濟的增長與發(fā)展,促進成員間經(jīng)濟的相互依存,加強開放的多邊貿(mào)易體制,減少區(qū)域貿(mào)易和投資壁壘。