第二課文化對(duì)人的影響精品教案

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo)

(1)文化對(duì)人們交往行為和交行方式的影響

(2)文化對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的影響文化對(duì)人的影響的特點(diǎn)：潛移默化、深遠(yuǎn)持久

◇分析：

(1)優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界

(2)優(yōu)秀文化如何增強(qiáng)人的精神力量

2、能力目標(biāo)

(1)結(jié)合文化對(duì)人的影響，積極參加健康向上的文化活動(dòng)，培養(yǎng)自己正確的交往方式、思維方式

(2)結(jié)合文化塑造人生，不斷豐富自己的精神世界，促進(jìn)自身的全面發(fā)展

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，豐富精神世界，增強(qiáng)精神力量，接受優(yōu)秀文化，促進(jìn)自身個(gè)而發(fā)展

二、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

三、【整體感知】：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將感受不同文化對(duì)人們的交往方式和交往行為以及實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式的不同影響，理解文化對(duì)人潛移默化、深遠(yuǎn)持久的影響。從而感悟到不斷豐富自己精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展的意義。

四、【相關(guān)知識(shí)】：

(1)回顧物質(zhì)文明、精神文明建設(shè)之間的關(guān)系。

(2)第一課中文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象。

五、【方法點(diǎn)津】：

(1)調(diào)查。通過(guò)調(diào)查本村、本社區(qū)以及當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)、文化市場(chǎng)、文化消費(fèi)的狀況，了解文化發(fā)展對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)、人們生活的影響。

(2)嘗試體驗(yàn)。推薦對(duì)自己最具影響力的文化活動(dòng)或文化方式，如報(bào)刊圖書、音像制品、電影電視、文化娛樂(lè)、藝術(shù)品、文化旅游等，用優(yōu)秀的文化塑造自己，豐富精神世界。

(3)資料演示。搜尋、積累文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用的材料，進(jìn)一步理解現(xiàn)代社會(huì)中文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融的意義。

六、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

文化對(duì)人的影響表現(xiàn)在方方面面。這種影響是潛移默化的，也是深遠(yuǎn)持久的。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，這是我們每個(gè)人都可以體驗(yàn)到的。

七：【新課教學(xué)】：

第一框題感受文化影響

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、文化影響面面觀

◇課堂探究：(1)你從這兩幅畫面中發(fā)現(xiàn)了那些文化上的區(qū)別?你還能舉出更多的事例嗎?

(2)面對(duì)我們祖先創(chuàng)造的精美文化產(chǎn)品，人們的感慨，既有差異，又有共同之處。你能否解釋這是為什么?

◇探究提示：(1)第一幅畫是指中國(guó)人的飲食習(xí)慣或文化，第二幅畫是西方人的飲食習(xí)慣或文化。反映出了東西方不同的交往行為和交往方式。不同的文化環(huán)境、不同的價(jià)值觀念等影響到人們的交往行為和交往方式。例如，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和西方國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的區(qū)別。

(2)文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。具有共同的興趣和相同知識(shí)水平的人對(duì)事物有著相似的看法或認(rèn)識(shí)，而具有不同的文化背景或價(jià)值觀的人，對(duì)事物則有著不同的看法和認(rèn)識(shí)。因此，面對(duì)祖先創(chuàng)造的精關(guān)文化產(chǎn)品，美術(shù)家、將軍、冶金學(xué)家，由于他們的文化素養(yǎng)不同、思維方式不同，對(duì)精美產(chǎn)品認(rèn)識(shí)的角度不同，就會(huì)得出不同的結(jié)論。

1、文化對(duì)人影響的來(lái)源

文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)。

2．文化對(duì)人有那些影響

文化影響人們的交往行為和交往方式。人們?cè)谙嗷ソ煌校傄扇∫欢ǖ姆椒ê托问?。各種社會(huì)交往方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們交往方式的差異，見諸交往時(shí)使用的語(yǔ)言、器物、符號(hào)等，也見諸交際過(guò)程中的行為舉止。

◇課堂探究：(1)你知道這些禮節(jié)的意義嗎?

(2)你還知道哪些不同民族的禮節(jié)?

◇探究提示：(1)獻(xiàn)“哈達(dá)”是我國(guó)藏族人民最普遍的一種禮節(jié)，是向?qū)Ψ奖磉_(dá)自己的純潔、誠(chéng)心、忠誠(chéng)和尊敬。在西藏，大凡婚喪節(jié)慶、迎來(lái)送往、拜會(huì)尊長(zhǎng)、覲見佛像、送別遠(yuǎn)行等，都有獻(xiàn)“哈達(dá)”的習(xí)慣?！肮_(dá)”是一種生絲織品，紡得稀松如網(wǎng)，也有用絲綢為料的?！肮_(dá)”在不同情況下代表著不同的意義。佳節(jié)之日，人們互獻(xiàn)哈達(dá)，表示祝賀節(jié)日愉快、生活幸福；婚禮上呈獻(xiàn)哈迭，意味著祝愿新婚夫婦恩愛如山、白頭偕老；迎賓時(shí)獻(xiàn)哈達(dá)，表示一片虔誠(chéng)、祈禱菩薩保佑；葬禮上獻(xiàn)哈達(dá)，是表示對(duì)死者哀悼和對(duì)死者家屬的安慰。后來(lái)人們又對(duì)哈達(dá)的由來(lái)作了一些宗教方面的解釋，說(shuō)它是仙女身上的飄帶，并以它的潔白象征圣潔和至高無(wú)上。

當(dāng)泰國(guó)人互相打招呼時(shí)，不會(huì)采用典型的握手方式，而以雙手合十，狀似禱告。一般來(lái)說(shuō)，年幼的先向年長(zhǎng)的打招呼，而年長(zhǎng)的隨后回禮。在一般的泰國(guó)人交往中，告別和見面時(shí)不是行握手禮，而是以雙手合十于鼻前，略躬上身互相致禮。此禮可表示問(wèn)好、告別、致敬、感謝、原諒等意思，同時(shí)互說(shuō)“沙瓦迪卡”(泰語(yǔ)“您好”)。

在西方，親人、熟人之間見面多是擁抱、親臉、貼面頰等。夫妻之間是擁抱親吻，父母子女之間是親臉、親額頭，兄弟姐妹平輩的親友都是貼面頰。一般在公共場(chǎng)合，關(guān)系親近的婦女之間是親臉，男子之間是抱肩擁抱，男女之間是貼面頰，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩一般親額頭，男子對(duì)尊貴的女賓往往親一下手背(手指)以示尊敬。在一些歡迎賓客的場(chǎng)合，或祝賀、感謝的隆重場(chǎng)合，在官方或民間的儀式中，也有擁抱的禮節(jié)，有時(shí)是熱情友好的擁抱，有時(shí)則純屬禮節(jié)性的。這種禮節(jié)，一般是兩人相對(duì)而立，右肩偏下，右手扶在對(duì)方左后肩，左手扶在對(duì)方右后腰，按各自的方位，兩人頭部及上身向左相互擁抱，然后頭部及上身向右擁抱，再次向左擁抱后，禮畢。

(2)朝鮮族歷來(lái)重視禮節(jié)，以敬老愛幼為風(fēng)尚。社會(huì)交往中對(duì)長(zhǎng)輩必用敬語(yǔ)，平輩初次見面，也互致問(wèn)候。日常生活中，一切以老人為先，晚輩不與長(zhǎng)輩同桌而飲，不并肩而行。尊敬師長(zhǎng)是朝鮮族的一個(gè)傳統(tǒng)美德。稱教師為先生，視教師為尊貴賓客。新疆少數(shù)民族有尊老愛幼的禮節(jié)。少數(shù)民族特別尊重長(zhǎng)輩，在家里或氈房里做客，要讓長(zhǎng)輩和貴賓坐在首席，不可越位亂坐。隨身帶些糖果，分給主人家的小孩，主人會(huì)很滿意的。

衣著：少數(shù)民族很注重衣著，男子講究戴帽子，不管天氣多熱，他們不會(huì)穿著背心、褲衩上街或做客。我們到少數(shù)民族家做客，也要注意衣著整潔。

飲食：在城市里做客，比較容易講究禮貌，在氈房里做客就有點(diǎn)特殊了。沒(méi)有凳子，只能在氈子上席地而坐，這就要盤腿，不能把腳對(duì)著別人。沒(méi)有餐桌，鋪在地上的餐布就代表桌子，不可以從上面跨越。大塊的餅子、大塊的熟肉，要用刀子切成小塊，不可整塊用嘴啃。

◇課堂練習(xí)：

文化對(duì)人的影響來(lái)自于()

A．文化創(chuàng)造

B．特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)

C．人民群眾

D．社會(huì)的發(fā)展

答案：B

解析：此題考查文化對(duì)人的影響的來(lái)源，文化對(duì)人的影響，來(lái)自于特定的文化環(huán)境，來(lái)自于各種形式的文化活動(dòng)，B項(xiàng)符合題意。

文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。不同的文化環(huán)境、不同的知識(shí)素養(yǎng)、不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)事物的深度和廣度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。

◇課堂探究：上述現(xiàn)象，有的屬于交往方式的差異，有的反映思維方式的差異，有的

◇探究提示：?jiǎn)⑹就瑢W(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析判斷，可各抒己見，談出自己的看法。

◇課堂練習(xí)：

1．不同時(shí)代占統(tǒng)治地位的價(jià)值觀念不同，人們?cè)诮煌胁扇〉姆绞揭膊煌?，在封建社?huì)，受封建倫理的影響，人們必須遵循封建等級(jí)規(guī)范的交往方式。材料說(shuō)明了()

A．交往方式不同，價(jià)值觀不同

B．交往方式源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度

C．文化影響著人的交往行為、交往方式

D．封建社會(huì)等級(jí)倫理制度是錯(cuò)誤的

答案：C

解析：通過(guò)題意可以看出，封建倫理制度影響著人們的交往方式和交往行為。A、B、D項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)該選C。

2．文化對(duì)人的影響有()

①文化影響人們的交往行為和交往方式②文化影響人們的風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度③文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式④思維方式具有相對(duì)穩(wěn)定性

A．①②③B②③④C．①③D．①③④

答案：C

解析：②說(shuō)法不夠恰當(dāng)，風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度本身屬于文化，④不符合題意，用排除法排除A、B、D項(xiàng)，答案應(yīng)選C。

（二）、潛移默化的影響----潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一

文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過(guò)程之中的。參加健康向上的文化活動(dòng)。能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過(guò)潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺(jué)學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為游覽泰山也是一種文化體驗(yàn)嗎?說(shuō)說(shuō)你的理由。

(2)結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)勂渲幸环N文化形式對(duì)你的影響。

◇探究提示：(1)游覽泰山是一種文化體驗(yàn)。泰山是一座人文景觀豐富、歷史蘊(yùn)涵深遠(yuǎn)的五岳名山之一，有豐富的崖刻、寺廟、古跡文物、詩(shī)人墨客遺跡、歷史名人趣事等。游覽泰山，在潛移默化中得到熏陶和感染，讓人深深感受到祖國(guó)山河的壯麗和歷史的悠久。

(2)結(jié)合閱讀的一本好書、觀賞的一場(chǎng)好電影、參加的一次有意義的文體活動(dòng)等，談?wù)剬?duì)自己有那些影響，是積極健康的還是消極被動(dòng)的影響。

◇課堂練習(xí)：

閱讀文學(xué)作品、欣賞藝術(shù)表演、外出旅游觀光、參加體育活動(dòng)等，或得到思想的啟示、精神的享受，或產(chǎn)生思想的困惑、精神的失落。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是()

①文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的②文化對(duì)人的影響總是通過(guò)一定的文化形式來(lái)實(shí)現(xiàn)③文化氛圍看不見、摸不著，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在影響人的思想和行為④文化消極地影響人的思想

A．①②③B．①③④C．②④D．①③④

答案：A

解析：文化消極地影響人的思想不夠確切，文化影響人的思想應(yīng)該有積極和消極之分，含④的用排除法排除，答案選A。

（三）、深遠(yuǎn)持久的影響----深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

1．深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二

文化對(duì)人的交往方式、思維方式、生活方式的影響是深遠(yuǎn)持久的。

文化對(duì)人的影響，無(wú)論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都足深遠(yuǎn)而持久的。例如，文化習(xí)俗對(duì)人的影響是難以抹去的。

2．世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響

世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過(guò)程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。

◇課堂探究：(1)你能補(bǔ)充一兩個(gè)定居海外的華裔在生活方式和習(xí)俗方面仍然表現(xiàn)出受我們民族文化影響的事例嗎?

(2)能否談?wù)勀汩喿x這段話時(shí)的感悟，并用自己的理解說(shuō)明文化對(duì)人的影響力?

◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料，了解歷史上或現(xiàn)實(shí)生活中海外華僑的生活方式受中華民族文化影響的具體事例。

(2)通過(guò)閱讀這段話，可以感受到，一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量，會(huì)深深地影響著人的發(fā)展。

豐富的人生經(jīng)歷、令人心動(dòng)的情感、遠(yuǎn)大的理想、催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)的、持久的。一段豐富的人生經(jīng)歷、一份令人心動(dòng)的情感、一種遠(yuǎn)大的理想、一種催人奮進(jìn)的力量對(duì)人的交往行為和交往方式，對(duì)人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。這種影響有時(shí)是潛移默化的，有時(shí)是激烈深刻的。它深深地影響著人們的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀、價(jià)值觀、人生觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

◇課堂練習(xí)：

1．賀知章《回鄉(xiāng)偶書》中的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”的詩(shī)句反映了文化對(duì)人的影響的哪一特點(diǎn)?()

A．文化對(duì)人潛移默化的影響B(tài)．文化對(duì)人深遠(yuǎn)持久的影響

C．文化對(duì)人精神愉悅的影響D．文化對(duì)人健康向上的影響

答案：B

解析：“鄉(xiāng)音無(wú)改”，表明經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的、難以抹去的。A、C、D項(xiàng)不符合題意，答案選B。

2．《鋼鐵是怎樣煉成的》一書曾深深地影響了幾代革命青年的成長(zhǎng)，由此可以看出()

A．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

B．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是在長(zhǎng)期學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中形成的

C．世界觀、價(jià)值觀、人生觀是各種文化因素交互影響的結(jié)果

D．世界觀、價(jià)值觀、人生觀對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展具有深遠(yuǎn)持久的影響

答案：D

解析：A、B、C項(xiàng)不符合題意，答案應(yīng)選D。

第二框題文化塑造人生

一、【課程標(biāo)準(zhǔn)】：

1.3賞析優(yōu)秀文化產(chǎn)品，感悟積極向上的文化生活對(duì)于豐富人們的精神世界、增強(qiáng)人們的精神力量的意義，確信其促進(jìn)人的全面發(fā)展的重要作用。

二、【新課教學(xué)】：

（一）、豐富精神世界----文化塑造人生的一個(gè)重要內(nèi)容

◇課堂探究：(1)你認(rèn)為，這些語(yǔ)句為什么能夠代代相傳?

(2)你怎樣看待這次評(píng)選的結(jié)果?你讀過(guò)其中的作品嗎?可談?wù)勛约旱母惺芘c同學(xué)們分享。

(3)你認(rèn)為哪些書曾影響了一代人的成長(zhǎng)，能就此提供自己的說(shuō)明或例證嗎?

◇探究提示：(1)這些語(yǔ)句具有深刻的文化內(nèi)涵。杜甫、范仲淹的詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人具有先人后己的高尚情懷，李白的詩(shī)具有不事權(quán)貴、正氣凜然的氣質(zhì)。詩(shī)詞中憂國(guó)愛民、正氣凜然的情操感染了具有進(jìn)步思想的人。因此這些膾炙人口的語(yǔ)句得以代代相傳。

(2)同學(xué)之間討論這次評(píng)選結(jié)果，請(qǐng)看過(guò)此書的同學(xué)談一下讀后感，敘述精彩的段落或者對(duì)自己?jiǎn)l(fā)、影響深刻的故事、語(yǔ)句、詩(shī)詞等，談?wù)勛约菏艿搅四男┯绊憽?/p>

(3)啟發(fā)同學(xué)們搜集材料進(jìn)行交流共享。

1．優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界

人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對(duì)真善美的追求，也是塑造健全人格的過(guò)程。

2．我國(guó)當(dāng)前人民精神世界的主流

改革開放以來(lái)，空前繁榮的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，開闊了人們的視野，促進(jìn)了思想解放和觀念更新，人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)和民主法治意識(shí)大大增強(qiáng)，愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，科學(xué)文明、開拓進(jìn)取、健康向上的思想觀念和道德風(fēng)尚，成為我國(guó)人民精神世界的主流。

◇課堂探究：(1)如果你參加了學(xué)校的社團(tuán)組織和活動(dòng)，談?wù)動(dòng)∠笞钌?、感受最?qiáng)的體驗(yàn)。

(2)有人認(rèn)為，參加學(xué)校社團(tuán)組織和活動(dòng)浪費(fèi)時(shí)間、耽誤學(xué)習(xí)。你如何評(píng)析這種看法?

◇探究提示：(1)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行口頭表達(dá)，培養(yǎng)思維和交際能力。

(2)啟發(fā)同學(xué)們進(jìn)行討論或辯論。如，認(rèn)為這種看法是錯(cuò)誤的，積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，可以開闊視野，有利于提高學(xué)習(xí)成績(jī)。

◇課堂練習(xí)：

在一次評(píng)選20世紀(jì)對(duì)中國(guó)人影響最大的文學(xué)作品的活動(dòng)中，魯迅的《吶喊》、曹禺的《雷雨》、雷鋒的《雷鋒日記》、奧斯特洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等榜上有名。由此可以看出()

A．人創(chuàng)造了文化，文化創(chuàng)造

B．人創(chuàng)造了文化，文化也靼造著人，不斷豐富著人的精神世界

C．文化具有潛移默化的作用

D．世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志

答案：B

解析：從材料可以看出，魯迅、曹禺、雷鋒、奧斯特洛夫斯基的作品豐富了人的精神世界，塑造、影響了一代又一代中國(guó)人，因此，答案應(yīng)該選B。A項(xiàng)說(shuō)法不恰當(dāng)，C、D項(xiàng)不符合題意。

（二）、增強(qiáng)精神力量

◇課堂探究：(1)你知道《國(guó)際歌》和《義勇軍進(jìn)行曲》誕生的背景嗎?

(2)你怎樣理解列寧和毛澤東的上述言談?

◇探究提示：(1)①《國(guó)際歌》是巴黎公社戰(zhàn)士、詩(shī)人歐仁鮑狄埃于巴黎公社失敗后的第二天寫的，是一首氣勢(shì)磅礴的號(hào)召全世界被壓迫、被剝削的奴隸起來(lái)為真理而斗爭(zhēng)的壯麗篇章。但是，這首詩(shī)整整經(jīng)過(guò)16個(gè)年頭，才出現(xiàn)在由朋友集資出版的鮑狄埃的《革命詩(shī)歌集》中。第二年，工人業(yè)余音樂(lè)家狄蓋特用了3天時(shí)間為它譜曲?！秶?guó)際歌》全曲只有一段貫穿首尾的旋律，以及通用的三段歌詞。悲壯的前奏過(guò)后，深沉的第一主題昂首進(jìn)入，表現(xiàn)出革命戰(zhàn)士們不屈的氣節(jié)；中段旋律始終莊嚴(yán)、雄渾，曲調(diào)中愈發(fā)透出光明與希望；最后，樂(lè)曲的前奏經(jīng)過(guò)自然再現(xiàn)，在雄壯而嘹亮的氣氛中結(jié)束。

②1935年，中國(guó)大地上烏云翻滾。在四年以前的1931年，發(fā)生了震驚中外的“九一八”事變，日本帝國(guó)主義一舉侵占了我國(guó)的東北三省。接著，日軍又于1933年侵占了我熱河省，侵略者的鐵蹄踏上了我國(guó)華北的土地，為大規(guī)模侵略中國(guó)鋪平了道路。

在中華民族生死存亡的嚴(yán)重關(guān)頭，一方面是日本侵略者的劍拔弩張，步步緊逼；另一方面是國(guó)民黨反動(dòng)當(dāng)局的屈膝妥協(xié)，步步退讓。而千百萬(wàn)勞苦大眾發(fā)出怒吼：“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候!”

田漢這時(shí)正在白色恐怖籠罩下的上海。由于敵人的瘋狂搜捕，他只好搬到上海的法租界居住。當(dāng)時(shí)，音樂(lè)界有一些人，竟在民族危亡的生死關(guān)頭，濫寫靡靡之音，以什么《妹妹我愛你》《桃花江》《毛毛雨》一類歌曲，腐蝕人民的革命意志；有一些人專門寫與現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)無(wú)關(guān)的所謂“藝術(shù)歌曲”來(lái)粉飾太平。雖然也有人寫了一些救亡歌曲，但由于作者的思想感情沒(méi)有和人民群眾打成一片，這些歌曲只能在小范圍唱唱，無(wú)法流行。針對(duì)這種情形，田漢同志想要寫一些能喚起民眾、鼓舞人民革命斗志的歌曲。

恰在這時(shí)，上海一家影業(yè)公司在拍影片《風(fēng)云兒女》。這是一部以抗日救亡為主題的電影，反映國(guó)民黨統(tǒng)治區(qū)知識(shí)分子從苦悶、彷徨中勇敢地走向抗日前線的故事。劇本著重描寫了從東北流亡到上海的兩個(gè)男青年的遭遇。一個(gè)男青年投身抗日斗爭(zhēng)，英勇犧牲了；一個(gè)男青年雖一度沉淪，但在窮苦女朋友的幫助以及男友犧牲精神的激勵(lì)下，終于翻然猛醒，走上抗戰(zhàn)前線。

這部影片的故事梗概原是田漢所寫，他按照電影情節(jié)的設(shè)計(jì)，為影片主人公、詩(shī)人辛白華創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)《萬(wàn)里長(zhǎng)城》，擬寫了最后一節(jié)詩(shī)稿，即“起來(lái)，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”后來(lái)它被作為電影《風(fēng)云兒女》的主題歌詞，即《義勇軍進(jìn)行曲》的歌詞?！读x勇軍進(jìn)行曲》的詞作者田漢，就是這樣在敵人的刀叢中，以滿腔的激情寫就了這戰(zhàn)斗的詩(shī)篇。曲作者聶耳的處境與田漢一樣，也正面臨著反動(dòng)派的威脅和迫害。聶耳當(dāng)時(shí)在上海另一家電影制作公司——華聯(lián)公司搞音樂(lè)。而他已得到敵人即將逮捕他的警告。上海的地下黨組織，決定要聶耳出國(guó)暫避，他本人也考慮可趁此機(jī)會(huì)到國(guó)外去學(xué)習(xí)一段時(shí)間，以求在音樂(lè)上得以深造，同時(shí)，他抓緊出國(guó)前短暫的時(shí)間，盡力多做一些工作?！读x勇軍進(jìn)行曲》就是在這個(gè)時(shí)候作曲的。

(2)①130多年來(lái)，《國(guó)際歌》成為國(guó)際無(wú)產(chǎn)階級(jí)的戰(zhàn)歌，被翻譯成世界各國(guó)文字，傳遍地球上每一個(gè)角落，響徹寰宇。在俄國(guó)冬宮，在西班牙前線，在中國(guó)的渣滓洞集中營(yíng)，在亞非拉的反帝反殖戰(zhàn)場(chǎng)上……一切曾有被壓迫者反抗的地方，都能聽到《國(guó)際歌》的激昂聲音。鮑狄埃也因此被稱為“是一位最偉大的用歌作為工具的宣傳家”。這首歌還以它強(qiáng)大的生命力響遍全世界，永唱不息?！秶?guó)際歌》是一首格調(diào)高昂的政治抒情詩(shī)。抒情主人公是整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，是完全覺(jué)醒了的用馬克思主義思想觀點(diǎn)武裝起來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。它已經(jīng)進(jìn)行過(guò)推翻資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家，由無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己奪取政權(quán)、掌握政權(quán)的偉大的革命實(shí)踐，它已經(jīng)認(rèn)識(shí)了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，認(rèn)識(shí)到自己所肩負(fù)的歷史使命。《國(guó)際歌》展現(xiàn)了日益壯闊的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的畫面，深刻地表達(dá)了全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)、愿望和理想，整個(gè)詩(shī)篇回蕩著無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放全人類的偉大感情，充溢著不可摧毀的精神力量。

②人民在勝利中不忘記過(guò)去的斗爭(zhēng)，《義勇軍進(jìn)行曲》能鼓舞人們永遠(yuǎn)以昂揚(yáng)的精神繼續(xù)前進(jìn)。它歌唱了人民的意志，唱出了民族自信心，唱出了為著理想不怕犧牲，敢于與敵人血戰(zhàn)到底的英雄氣概。這支歌曲很雄壯、豪邁，有革命氣概，節(jié)奏鮮明。但也有人認(rèn)為，新中國(guó)已經(jīng)站起來(lái)了，中華民族已經(jīng)作為一個(gè)偉大的民族屹立于世界民族之林，而這首歌當(dāng)中還有“到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，歌詞是不是有些過(guò)時(shí)了。這首歌在歷史上曾起過(guò)巨大的作用，盡管現(xiàn)在新中國(guó)成立了，但今后還可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，要居安思危。國(guó)歌代表了一個(gè)國(guó)家的民族氣質(zhì)和精神面貌，《義勇軍進(jìn)行曲》創(chuàng)作于中華民族危難關(guān)頭，正是表現(xiàn)了中華民族勇往直前、不屈不撓的戰(zhàn)斗精神。采用《義勇軍進(jìn)行曲》為中華人民共和國(guó)現(xiàn)時(shí)的國(guó)歌而不加修改，是為了喚起人民回想祖國(guó)創(chuàng)立過(guò)程中的艱難憂患，鼓舞人民發(fā)揚(yáng)反抗帝國(guó)主義侵略的愛國(guó)熱情，把革命進(jìn)行到底。對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，《義勇軍進(jìn)行曲》最能喚起內(nèi)心的強(qiáng)烈共鳴。全國(guó)各族人民同唱這一首國(guó)歌，將不斷激發(fā)出愛祖國(guó)、愛人民、一往無(wú)前、自強(qiáng)不息的精神，增強(qiáng)國(guó)家和民族的凝聚力、自豪感，為中華民族的和平崛起而努力奮斗。

1．優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量

文化對(duì)人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。

中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，這種先進(jìn)文化總是給人以無(wú)窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂(lè)章。

◇課堂探究：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的背景，從“鐵人”王進(jìn)喜的豪言壯語(yǔ)中，你能感受到精神的

力量嗎?

◇探究提示：建國(guó)之初我國(guó)石油工業(yè)落后，后來(lái)我國(guó)東北發(fā)現(xiàn)了大慶油田。1960年，面對(duì)國(guó)家建設(shè)急需石油的燃眉之急，全國(guó)各地的幾萬(wàn)名職工和3萬(wàn)名轉(zhuǎn)業(yè)官兵，來(lái)到了大慶，開展了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大、艱苦卓絕的石油大會(huì)戰(zhàn)。會(huì)戰(zhàn)之初，幾萬(wàn)人馬一下子涌到薩爾圖草原，生活和生產(chǎn)都遇到了極大的困難。面對(duì)“頭上青天一頂，腳下荒原一片”的惡劣環(huán)境，在生產(chǎn)生活條件異常艱難的情況下，大慶人正是依靠“鐵人”精神，取得了會(huì)戰(zhàn)的偉大勝利，當(dāng)年6月份就實(shí)現(xiàn)首車原油外運(yùn)，到年底生產(chǎn)原油97萬(wàn)噸，有力地支持了國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。經(jīng)過(guò)3年半時(shí)間，高速度、高水平拿下了大慶油田，從根本上改變了我國(guó)貧油的面貌。