1.富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫。(孟子)2.生命誠(chéng)可貴,愛(ài)情價(jià)更高。若為自由故,二者皆可拋。(裴多菲)3.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。(文天祥)預(yù)設(shè) 義的價(jià)值高于生命,人應(yīng)該有舍生取義的精神,這一觀(guān)點(diǎn)在“上下交征利”的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代有積極作用,對(duì)后世知識(shí)分子的精神修養(yǎng)也有相當(dāng)?shù)挠绊?。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多等。隨著時(shí)代的發(fā)展,“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)正義,“利”指一己之私利,當(dāng)面對(duì)這兩者難全的時(shí)候,我們應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)正義。結(jié)束語(yǔ):孟子提倡的“舍生取義”和孔子提倡的“殺身成仁”,一起成為儒家道德的最高標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)也激勵(lì)著歷代仁人志士為祖國(guó)貢獻(xiàn)出最大的力量。孟子由口腹之欲推衍到道德之美的獨(dú)特論證方法,化抽象為形象,便于理解,令人深思,我們?cè)谝院蟮膶?xiě)作過(guò)程中,可以借鑒這種手法。
第二,《戰(zhàn)國(guó)策》描寫(xiě)人物的性格和活動(dòng)更加具體細(xì)致,也就更顯得生動(dòng)活潑?!蹲髠鳌访鑼?xiě)人物,大抵是簡(jiǎn)筆勾勒。第三,《戰(zhàn)國(guó)策》所記的策士說(shuō)辭,常常引用生動(dòng)的寓言故事,這也是以文學(xué)手段幫助說(shuō)理的方法。這些寓言,形象鮮明,寓意深刻,又淺顯易懂,獨(dú)立地看也是中國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中的璀璨明珠。疑難探究除了高超的語(yǔ)言藝術(shù),鄒忌勸諫成功還有哪些重要因素?除了高超的語(yǔ)言藝術(shù),鄒忌能勸諫成功,還有其他重要的因素。比如:這也與鄒忌善于思考、分析的個(gè)性和他的擔(dān)當(dāng)、責(zé)任意識(shí)相關(guān)。鄒忌關(guān)心國(guó)家大事,一心想尋找恰當(dāng)時(shí)機(jī)勸諫齊王。他在生活中經(jīng)歷了“比美”經(jīng)歷,能夠深入思考、分析,體察各人的情狀心理,并敏銳地由個(gè)人體驗(yàn)聯(lián)系到國(guó)家大事,想到齊王所受之蔽,于是果斷地進(jìn)行勸諫。這也離不開(kāi)齊王廣開(kāi)言路的胸襟和果斷行事的理政智慧。齊王聽(tīng)了鄒忌的勸諫,馬上“下令”,并且分上、中、下三種不同層面賞賜,立刻實(shí)施,表現(xiàn)出一位賢明君主的特點(diǎn)。
【目標(biāo)導(dǎo)航】1. 掌握即席發(fā)言的要領(lǐng)和表達(dá)技巧。2. 通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)的訓(xùn)練,克服發(fā)言時(shí)的緊張心理,學(xué)習(xí)即席發(fā)言的快速構(gòu)思方法,提高瞬時(shí)應(yīng)變和即席發(fā)言能力。3. 進(jìn)行即席發(fā)言的初步嘗試,充分調(diào)動(dòng)課堂參與的熱情,培養(yǎng)良好的語(yǔ)言習(xí)慣,表現(xiàn)出較高的文化素養(yǎng)和氣質(zhì)風(fēng)度。【課時(shí)安排】1課時(shí)自由分成學(xué)習(xí)小組,做好活動(dòng)計(jì)劃,分配小組成員交際任務(wù), 圍繞“即席講話(huà)”的這個(gè)交際主題,做好本次口語(yǔ)交際?!拘抡n導(dǎo)入】即席講話(huà),也叫即興發(fā)言,是指在某個(gè)特定場(chǎng)合,臨時(shí)受到邀請(qǐng),由他人提議或自己認(rèn)為有必要而作的簡(jiǎn)短講話(huà)?!窘浑H技巧】即席發(fā)言有三個(gè)特點(diǎn):一、臨場(chǎng)性即席發(fā)言既不能事先擬就講稿,也不能進(jìn)行試講,它必須靠臨時(shí)準(zhǔn)備、臨場(chǎng)發(fā)揮,因此臨場(chǎng)性就成了即席發(fā)言最主要的特征。
知識(shí)與技能1、指導(dǎo)學(xué)生初步掌握稱(chēng)謂語(yǔ)、禁忌語(yǔ)、委婉語(yǔ)等交際語(yǔ)言;2、指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)具體的語(yǔ)境條件運(yùn)用不同的交際語(yǔ)言,達(dá)到交際目的。過(guò)程與方法1、通過(guò)故事或習(xí)題分析,掌握有關(guān)交際語(yǔ)言的一些知識(shí);2、講練結(jié)合,有所積累。情感、態(tài)度與價(jià)值觀(guān)點(diǎn)燃學(xué)生繼承中華傳統(tǒng)文化的熱情,以得體的交際語(yǔ)言營(yíng)造良好的人際環(huán)境。教學(xué)重點(diǎn)根據(jù)交際中運(yùn)用語(yǔ)言的要求,引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)不同的語(yǔ)境條件恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意。教學(xué)難點(diǎn)通過(guò)課內(nèi)探索延伸至課外,積累關(guān)于交際中的語(yǔ)言運(yùn)用的一些知識(shí)。教學(xué)課時(shí):一課時(shí)教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入利用一道口語(yǔ)交際訓(xùn)練題引入本節(jié)課要探究的內(nèi)容。例1:下面的場(chǎng)合,如果班長(zhǎng)既想達(dá)到批評(píng)的目的,又想把話(huà)說(shuō)得委婉些,表達(dá)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(C)小李和小楊,為了一點(diǎn)小事,兩人自習(xí)課上大聲地爭(zhēng)吵起來(lái)。這時(shí),班長(zhǎng)說(shuō):A、你們這樣大聲爭(zhēng)吵,影響很壞。B、你們這樣大聲爭(zhēng)吵,難道不感到羞恥吧?
五、加工信息,學(xué)會(huì)表述師:請(qǐng)同學(xué)們閱讀課本P122第三題,用自己的話(huà)告訴同學(xué),什么是經(jīng)典。課件出示:1.經(jīng)典作品是那些你經(jīng)常聽(tīng)人家說(shuō)“我正在重讀……”而不是“我正讀……”的書(shū)。2.經(jīng)典作品是這樣一些書(shū),它們對(duì)讀過(guò)并喜愛(ài)它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗(yàn);但是對(duì)那些保留這個(gè)機(jī)會(huì),等到享受它們的最佳狀態(tài)來(lái)臨時(shí)才閱讀它們的人,它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗(yàn)。3.一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都好像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的書(shū)。4.一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫我們以前讀過(guò)的東西的書(shū)。5.一部經(jīng)典作品是一本從不會(huì)耗盡它要向讀者說(shuō)的一切東西的書(shū)。6.經(jīng)典作品是這樣一些書(shū),我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō),以為我們懂了,當(dāng)我們實(shí)際讀它們,我們就越是覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎。
課件出示:爸爸非常熱愛(ài)自己的工作,也很愛(ài)家。(添加中心句:有了中心句,就能統(tǒng)領(lǐng)整段,保證話(huà)題的統(tǒng)一)首先,爸爸是一個(gè)熱愛(ài)工作的人。(“首先”一句,領(lǐng)起下文對(duì)爸爸熱愛(ài)工作的描述,照應(yīng)中心句的前半句)爸爸工作出色,在單位經(jīng)常被評(píng)為先進(jìn)工作者,我們家墻上貼的那些獎(jiǎng)狀有很多都是爸爸的。爸爸不僅上班忙工作,下了班都在惦記工作。(調(diào)整句子順序:把“爸爸不僅……下了班都……”調(diào)到了前面,使句子順序合理)記得有一次,爸爸單位里有臺(tái)機(jī)器壞了,大家修了一天都找不出問(wèn)題。爸爸下班回到家里,吃飯時(shí)突然想起了國(guó)外有這方面的材料,就馬上查閱了資料,并且連夜趕回單位搶修機(jī)器,終于把機(jī)器修好了。(運(yùn)用具體事例表明“爸爸不僅上班忙工作,下了班都在惦記工作”)其次,爸爸還是一個(gè)非常愛(ài)家的人。(“其次”一句,領(lǐng)起下文對(duì)爸爸愛(ài)家的描述,照應(yīng)中心句的后半句)爸爸會(huì)花很多時(shí)間陪家人。周末,他常會(huì)領(lǐng)著全家人去郊游。為此,他還專(zhuān)門(mén)買(mǎi)了本地郊區(qū)旅游攻略的書(shū),研究了好多條路線(xiàn)。
預(yù)設(shè) 示例:班上分享個(gè)人讀書(shū)經(jīng)驗(yàn)大家好!既然今天是交流讀書(shū)體會(huì),那么,我想結(jié)合自己的讀書(shū)體會(huì)和大家聊聊讀書(shū)。一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的民族,必定是一個(gè)文化素質(zhì)較高的民族;一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的人,也必定是一個(gè)文化素質(zhì)較高的人。讀書(shū)能開(kāi)闊我們的視野,提高我們的寫(xiě)作水平;讀書(shū)能提升自身修養(yǎng),豐富我們的人生底蘊(yùn)。讀書(shū)是我們精神的呼吸,能讓人保持平淡的心境,變得博愛(ài)而無(wú)私。為了讓我們的生活和心靈變得輕盈一些,我們需要讀書(shū)。那么,應(yīng)該怎樣讀書(shū)呢?其一,要擇書(shū)而讀。需要的才是最適合的,讀適合的書(shū)才能有良多收獲。如果沒(méi)有特別需要的書(shū)要讀,可以讀經(jīng)典。經(jīng)典是經(jīng)過(guò)歲月沉淀下來(lái)的人類(lèi)智慧的結(jié)晶,可以讓我們觸摸先賢的思想,以充實(shí)自身。其二,要讀而有術(shù)。要對(duì)好書(shū)反復(fù)品味,將其內(nèi)化吸收,然后進(jìn)行批判性閱讀,有自己的思想主張和拓展探究?jī)r(jià)值判斷;在讀書(shū)過(guò)程中與作者進(jìn)行辯論,最后形成自己的思想體系,為我所用,而不是讓自己的腦袋成為別人思想的“跑馬場(chǎng)”。
材料一 每一(簽暑國(guó))政府各自保證對(duì)與各政府作戰(zhàn)的三國(guó)同盟成員國(guó)及其附從者使用其全部資源,不論軍事的或是經(jīng)濟(jì)的,聯(lián)合起來(lái),共同對(duì)敵……——1942年1月《聯(lián)合國(guó)家宣言》材料二1954年,日內(nèi)瓦國(guó)際會(huì)議上,美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯嚴(yán)令美國(guó)代表團(tuán):不準(zhǔn)任何人與中國(guó)代表握手……1972年2月,美國(guó)總統(tǒng)尼克松乘專(zhuān)機(jī)抵達(dá)北京,周恩來(lái)總理前往迎接周恩來(lái)對(duì)尼克松說(shuō):“你的手伸過(guò)世界最遼闊的海洋未和我握手一-25年沒(méi)有交往了??!”——摘編自尼克松回憶錄《領(lǐng)導(dǎo)者》材料三 北京時(shí)間2018年3月23日,美國(guó)宣布將對(duì)600億美元中國(guó)出口商品征收關(guān)稅,并對(duì)中國(guó)實(shí)行貿(mào)易限制一一摘編自《中國(guó)網(wǎng)》(1)材料一所述《聯(lián)合國(guó)家宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著什么組織的建立?(1分)美國(guó)和中國(guó)是否同屬于“簽署國(guó)”?(1分)
材料一 每一(簽暑國(guó))政府各自保證對(duì)與各政府作戰(zhàn)的三國(guó)同盟成員國(guó)及其附從者使用其全部資源,不論軍事的或是經(jīng)濟(jì)的,聯(lián)合起來(lái),共同對(duì)敵……--1942年1月《聯(lián)合國(guó)家宣言》材料二1954年,日內(nèi)瓦國(guó)際會(huì)議上,美國(guó)國(guó)務(wù)卿杜勒斯嚴(yán)令美國(guó)代表團(tuán):不準(zhǔn)任何人與中國(guó)代表握手……1972年2月,美國(guó)總統(tǒng)尼克松乘專(zhuān)機(jī)抵達(dá)北京,周恩來(lái)總理前往迎接周恩來(lái)對(duì)尼克松說(shuō):“你的手伸過(guò)世界最遼闊的海洋未和我握手一-25年沒(méi)有交往了啊!”--摘編自尼克松回憶錄《領(lǐng)導(dǎo)者》材料三 北京時(shí)間2018年3月23日,美國(guó)宣布將對(duì)600億美元中國(guó)出口商品征收關(guān)稅,并對(duì)中國(guó)實(shí)行貿(mào)易限制--摘編自《中國(guó)網(wǎng)》(1)材料一所述《聯(lián)合國(guó)家宣言》的發(fā)表,標(biāo)志著什么組織的建立?美國(guó)和中國(guó)是否同屬于“簽署國(guó)”?
日本是我國(guó)重要的鄰國(guó),請(qǐng)閱讀下列材料并回答問(wèn)題: 材料一(明治政府)于1870年設(shè)立工部省,聘請(qǐng)大批外國(guó)專(zhuān)家和技師,引進(jìn)先進(jìn)技術(shù)設(shè)備和管理方法,建立國(guó)營(yíng)為主、鐵路和礦業(yè)為重點(diǎn)的近代工礦企業(yè),同時(shí)扶植、保護(hù)私人資本主義企業(yè)。1872年,解除買(mǎi)賣(mài)禁令,承認(rèn)土地私有和買(mǎi)賣(mài)自由?!匀私贪婢拍昙?jí)《世界歷史上冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》 材料二(日本)20世紀(jì)50年代中期以后逐漸轉(zhuǎn)向以購(gòu)買(mǎi)專(zhuān)利為主來(lái)引進(jìn)新興技術(shù);從70 年代中期開(kāi)始又以引進(jìn)尖端技術(shù)為主。日本經(jīng)濟(jì)在此期間得以高速發(fā)展,躍居為僅次于美國(guó)的第二位資本主義經(jīng)濟(jì)大國(guó)。——摘自人教版九年級(jí)《世界歷史下冊(cè)教師教學(xué)用書(shū)》 材料三日本是缺乏資源的國(guó)家,是用教育的作用開(kāi)采人的腦力、心中的智慧資源和文化資源的。這是今天日本在經(jīng)濟(jì)上、社會(huì)上、文化上獲得發(fā)展的原動(dòng)力。——摘自人教版九年級(jí)《世界歷史》(下冊(cè))教科書(shū) ?、鸥鶕?jù)材料一的內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)概括它反映的是明治維新中哪項(xiàng)具體改革措施?(2分)明治維新使日本強(qiáng)大起來(lái)后很快就走上了什么道路?(1分)
師小結(jié):以簡(jiǎn)代繁,是讓語(yǔ)言簡(jiǎn)明的又一方法。除了常用的人稱(chēng)可以替代,還可以對(duì)不必要的具體內(nèi)容進(jìn)行概述,以達(dá)到簡(jiǎn)明的效果。替代的詞句要巧,既要簡(jiǎn)潔,又不能改變?cè)狻S纱宋覀兛梢钥偨Y(jié)出語(yǔ)言簡(jiǎn)明的另一種方法:“語(yǔ)言簡(jiǎn)明”的方法:④巧用替代法——善于概括,巧用指代。師補(bǔ)充:漢語(yǔ)是一種非常豐富的語(yǔ)言,它的許多表達(dá)形式都是以簡(jiǎn)明為原則而形成的,像成語(yǔ)、簡(jiǎn)稱(chēng)、緊縮句、合說(shuō)等。我們?cè)谶\(yùn)用語(yǔ)言時(shí),可以適當(dāng)?shù)剡x用這些表達(dá)形式,使語(yǔ)言達(dá)到簡(jiǎn)明。需要注意的是,簡(jiǎn)明與否不能單純以字?jǐn)?shù)多少為標(biāo)準(zhǔn),要從語(yǔ)言表達(dá)的需要出發(fā),當(dāng)簡(jiǎn)則簡(jiǎn),當(dāng)繁則繁。不能為了“簡(jiǎn)”而影響“明”,甚至讓人產(chǎn)生誤解。歸納這節(jié)課的學(xué)習(xí)要點(diǎn),讓學(xué)生將其內(nèi)化為自身的語(yǔ)言意識(shí)并參與寫(xiě)作實(shí)踐,學(xué)以致用,訓(xùn)練使語(yǔ)言“簡(jiǎn)明”的能力,培養(yǎng)良好的寫(xiě)作習(xí)慣。
1、齊讀第三自然段。思考:亞里士多德講過(guò)什么話(huà)?伽利略對(duì)這話(huà)是怎么看的?(亞里士多德說(shuō)過(guò):“兩個(gè)鐵球,一個(gè)10磅重,一個(gè)1磅重,同時(shí)從高處落下來(lái),10磅重的一定先著地,速度是1磅重的10倍。”伽利略對(duì)這話(huà)產(chǎn)生了懷疑)2、伽利略為什么懷疑亞里士多德說(shuō)的話(huà)?他是怎么想的?(“他想:如果這句話(huà)是正確的,……這怎么解釋呢?”)3、伽利略的分析,是把亞里士多德的話(huà)當(dāng)作兩種假設(shè),推出兩個(gè)結(jié)論。這兩個(gè)結(jié)論是什么?(①把一個(gè)10磅重,一個(gè)1磅重的兩個(gè)鐵球拴在一起,如果仍然看作是兩個(gè)球,落下的速度應(yīng)當(dāng)比原來(lái)10磅重的鐵球慢。②如果看做是一個(gè)整體,落下的速度,應(yīng)當(dāng)比原來(lái)10磅重的鐵球快)4.這兩個(gè)結(jié)果一樣嗎?是什么樣的結(jié)果?(不—樣,是相互矛盾的)5.根據(jù)同一句話(huà),會(huì)推出兩個(gè)相互矛盾的結(jié)果,所以伽利略認(rèn)為這句話(huà)是靠不住的,值得懷疑。6,他打算怎么做?(用試驗(yàn)來(lái)證明不同重量鐵球落地的情況)
談話(huà)導(dǎo)入 1、咱班的小朋友今天可真精神,孩子們,喜歡聽(tīng)故事嗎?(喜歡)今天陳老師給大家?guī)?lái)了一個(gè)好聽(tīng)的故事,故事的名字叫“揠苗助長(zhǎng)”。來(lái),伸出小手和老師一起書(shū)寫(xiě)課題,“揠”是提手旁,“助”是“幫助”的助?! ?“揠苗助長(zhǎng)”講了一個(gè)什么故事呢?我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)吧。(放課件) 3、故事聽(tīng)完了,那你知道揠是什么意思嗎?(拔),噢!所以也有好多人把揠苗助長(zhǎng)叫(拔苗助長(zhǎng))。這個(gè)農(nóng)夫想讓禾苗快點(diǎn)長(zhǎng)高,就(拔禾苗)幫助禾苗生長(zhǎng)。可結(jié)果禾苗卻枯死了。想不想自己讀讀這個(gè)故事?(想)。
(2) 中國(guó)文人的悲秋情結(jié)。3.《荷塘月色》中,作者為什么要離開(kāi)家來(lái)到荷塘散步?4. 思考:作者的心里為何“頗不寧?kù)o?”(教師補(bǔ)充:寫(xiě)作背景)5. 出門(mén)散步后,作者的心情發(fā)生變化了嗎? 有怎樣的變化?6.思考討論:為什么作者說(shuō)“我”與“地壇”間有著宿命般的緣分,二者有何相似之處?(閱讀1-5段)7.思考:作者從他同病相憐的“朋友“身上理解了怎樣的”意圖“?三、課堂總結(jié)李白說(shuō):“天地者,萬(wàn)物之逆旅也?!比松?,如同一場(chǎng)旅行,在人生的旅途中,時(shí)而高山,時(shí)而峽谷,時(shí)而坦途,時(shí)而歧路。我們或放歌,或悲哭,然而,大自然始終以其不變的姿勢(shì)深情地看著我們,而我們,也應(yīng)該學(xué)會(huì)在與自然的深情對(duì)望中,找到生命的契合。正如敬亭山之于李白,故都的秋之于郁達(dá)夫,荷塘月色之于朱自清,地壇之于史鐵生,他們從中或得到心靈的慰藉、精神的寄托,或得到生存的智慧與勇氣,最終完成精神的超脫。
1、認(rèn)真讀課文,邊讀邊想課文每個(gè)自然段都寫(xiě)了什么,給課文劃分段落。2、學(xué)生交流段落劃分,說(shuō)明分段理由。3、教師對(duì)照板書(shū)進(jìn)行小結(jié):這篇課文思路特別明晰,作者開(kāi)門(mén)見(jiàn)山提出自己的觀(guān)點(diǎn),明確指出“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”這句話(huà)本身就是“真理”,然后概括地指出在千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史上,那些定理、定律、學(xué)說(shuō)都是在發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者解答了“一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后”才獲得的,由此引出科學(xué)發(fā)展史上的三個(gè)有代表性的確鑿事例,之后對(duì)三個(gè)典型事例作結(jié),強(qiáng)調(diào)這三個(gè)事例“都是很平常的事情”,卻從中發(fā)現(xiàn)了真理,最后指出科學(xué)發(fā)現(xiàn)的“偶然機(jī)遇”只能給有準(zhǔn)備的人,而不會(huì)給任何一個(gè)懶漢。
一、合同期限 自 年 月 日起 年 月 日止,期限為 年,其中試用期自 年 月 日起 年 月 日止,期限為 月。二、工作內(nèi)容和工作地點(diǎn) 乙方從事_______崗位(工種)工作,乙方的工作地點(diǎn)_____________________. 乙方同意甲方可以根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)需要及其身體健康情況,單方變更工作崗位(工種)和工作地點(diǎn),并同意薪隨崗位而變更。
說(shuō)教學(xué)目標(biāo)? 1.會(huì)寫(xiě)7個(gè)生字。?2.正確、流利地朗讀課文,背誦《伯牙鼓琴》。? 3.能借助注釋了解故事大意,并用自己的話(huà)講故事,能從故事中得到啟示。4.理解“伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的意思,結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。三、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)1.能正確、流利地朗讀課文,背誦《伯牙鼓琴》;能借助注釋了解故事大意,并用自己的話(huà)講故事,能從故事中得到啟示;理解“伯牙破琴絕弦,終身不復(fù)鼓琴,以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”的意思。2.結(jié)合“資料袋”和同學(xué)交流感受。四、說(shuō)教法學(xué)法科學(xué)合理的教學(xué)方法能使教學(xué)效果事半功倍,達(dá)到教與學(xué)的完美統(tǒng)一。本課的教學(xué)主要采用情境感悟法、點(diǎn)撥引領(lǐng)法、誦讀體悟法。新課標(biāo)倡導(dǎo)把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生,強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。誦讀是解讀文言文的敲門(mén)磚。學(xué)習(xí)文言文的基本方法是讀,學(xué)習(xí)文言文的最好方法還是讀,因此學(xué)習(xí)本課的主要方法是朗讀。讓學(xué)生反復(fù)誦讀,在此過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生讀思議相結(jié)合,同時(shí),指導(dǎo)學(xué)生的自主合作探究,讓學(xué)生的主體地位體現(xiàn)在從提出問(wèn)題到探究問(wèn)題,解決問(wèn)題的過(guò)程中。
老師、同學(xué)們:早上好今天我在國(guó)旗下講話(huà)的題目是《文明人,做文明事》。首先請(qǐng)?jiān)试S我為大家講一個(gè)小故事:中國(guó)的一個(gè)考察團(tuán)去歐洲考察,他們一到歐洲,情不自禁地發(fā)出這樣的心聲:歐洲的幾個(gè)國(guó)家真是凈和靜呀。第一個(gè)凈是干凈的凈,第二靜是安靜的靜。就是不管說(shuō)話(huà)還是動(dòng)作聲音低,噪音小,使人感到生活環(huán)境舒緩,柔和??墒窃谝粋€(gè)早晨,中國(guó)考察團(tuán)的成員卻破壞了這種安靜。在餐廳里,大家都在用餐,只能聽(tīng)見(jiàn)人們來(lái)回取餐走動(dòng)的腳步聲和餐桌上悄悄的低語(yǔ)聲,這是,突然一個(gè)大嗓門(mén)喊道:“老張、老李這里有座位,快來(lái)快來(lái)?!敝灰?jiàn)一群中國(guó)男同胞走進(jìn)餐廳,將手里的一杯牛奶放在桌上,然后就拉動(dòng)凳子,發(fā)出咔咔的刺耳的響聲,此時(shí),用餐者都一齊抬頭注視著這幾位中國(guó)男子。同學(xué)們,你們聽(tīng)了,是否有一點(diǎn)感慨?這場(chǎng)面是多么的尷尬呀!我們不是崇洋媚外,也不是鼓吹“外國(guó)的月亮圓”,但這真實(shí)的鏡頭,確實(shí)說(shuō)明我們的同胞在說(shuō)話(huà)的口吻上,以及他們的行為舉止上,我們同胞欠缺文明,缺乏修養(yǎng)。
⑦在仰韶文化時(shí)期,我國(guó)就有了對(duì)竹利用的確切記載。竹自竹簡(jiǎn)、珠筆到竹紙,在保存和傳播我們中華民族的古老文化上立下了汗馬功勞。以竹為題材的詩(shī)詞歌賦,用竹編織和雕刻的藝術(shù)品,竹制的笙管笛簫奏出的音樂(lè),無(wú)不給人類(lèi)美的享受。⑧在我國(guó)文化史上,竹蘊(yùn)含著中華民族重要的精神價(jià)值。人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐和文化活動(dòng)中,把竹的生物特征逐漸升華為一種做人的美德。竹四季常青,不畏逆境,和松、梅并譽(yù)為“歲寒三友”;竹中空外直,虛懷若谷,和梅、蘭、菊并稱(chēng)為“四君子”。⑨無(wú)論是魏晉嵇康、向秀等“竹林七賢”,還是唐朝李白、韓準(zhǔn)等“竹溪六逸”,莫不對(duì)竹有一份執(zhí)著和憧憬,清代鄭板橋,與竹為鄰,以竹為友,愛(ài)竹、寫(xiě)竹、畫(huà)竹、贊竹。“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌,任爾東西南北風(fēng)”,正是他堅(jiān)忍不拔、超凡脫俗的人格寫(xiě)照。
①2014年年中,世界衛(wèi)生組織(WHO)公布了《2013年全球氣候狀況報(bào)告》。報(bào)告顯示,2013年全球陸地和海洋表面平均溫度為14.5℃,比1961-1990年的平均溫度升高0.5℃。自有溫度記錄以來(lái),全球14個(gè)最熱年份中有13個(gè)出現(xiàn)在本世紀(jì),而過(guò)去30年中每個(gè)10年都比前十年更熱。②厄爾尼諾是發(fā)生在熱帶太平洋上海溫異常增暖的氣候現(xiàn)象,大范圍熱帶太平洋增暖會(huì)造成全球氣候變化。進(jìn)入20世紀(jì)70年代后,全球出現(xiàn)的異常天氣,都有范圍廣、災(zāi)情重、時(shí)間長(zhǎng)等特點(diǎn),而在這一系列異常天氣的背后,厄爾尼諾暖流都起著重要作用。